¿Quién es el jeque de Al-Azhar en Egipto, enemigo de Israel?

Pars Today - Ahmed Mohamed Ahmed Al-Tayyip, rector de la Universidad de Al-Azhar en Egipto, es uno de los creyentes en el principio de unidad de la Ummah islámica y en la unidad entre chiíes y suníes.

Ahmed Al-Tayyap, jeque de Al-Azhar, nació el 6 de enero de 1946, en las regiones del sur de Egipto. Ingresó en las escuelas de Al-Azhar a los 10 años, continuó su educación universitaria, se doctoró en filosofía islámica en la Universidad de Al-Azhar en 1977, realizó parte de su tesis doctoral en la Universidad de la Sorbona en Francia. Fue elegido el jeque 46.º de Al-Azhar tras el fallecimiento de Mohamad Sayyid Tantawi, cargo que ocupa desde el 10 de marzo de 2010. Anteriormente, fue Gran Muftí de Egipto.

Ahmed Al-Tayyip es un profesor especializado en creencias islámicas, con un sólido dominio del francés y el inglés. Ha trabajado en la traducción de varios diccionarios del francés al árabe y en el pasado impartió clases en universidades francesas. Originario de Qena, una localidad situada en la región egipcia de Saeed, pertenece a una familia con tradición sufí. Los académicos de Al-Azhar lo consideran una figura destacada por mantenerse al margen de debates polémicos y por abstenerse de emitir fatwas controvertidas.

Reflexiones

En su primera entrevista como jeque de Al-Azhar en Egipto, Ahmed al-Tayyip afirmó que uno de los pilares fundamentales de esta institución es la moderación y la preservación de la unidad dentro de la Ummah islámica. Como rector de la Universidad Al-Azhar, en una conversación con la Red del Nilo hace algunos años, destacó que la creación de divisiones entre chiíes y suniies responde a maniobras de los enemigos del Islam. Asimismo, describió a estas dos corrientes como componentes esenciales, comparándolas con dos alas que sostienen el islam. A lo largo de los años, Al-Tayyip se ha manifestado enérgicamente contra los grupos extremistas takfiríes como Daesh y Al-Qaeda, emitiendo múltiples fatwas en rechazo al terrorismo. En 2016, se organizó una conferencia internacional en Al-Azhar centrada en la Reforma del Discurso Religioso, con el propósito de combatir las interpretaciones extremistas del islam. Luego, en 2019, se llevó a cabo la firma del Documento sobre la Fraternidad Humana junto al fallecido papa Francisco, un acuerdo que resaltaba la importancia de la convivencia pacífica entre las religiones. Este encuentro marcó un momento histórico entre el jeque de Al-Azhar de Egipto y el papa Francisco, quien fuera el líder global de los católicos.

Un defensor de Palestina

Este pensador egipcio apoya al pueblo palestino y ha emitido declaraciones en diversas ocasiones condenando los crímenes del régimen en protesta por los crímenes sionistas contra el pueblo de Gaza. El Jeque de Al-Azhar cree que el Consejo de Seguridad de la ONU debe reconocer un Estado palestino independiente con Jerusalén como su capital y proteger a la Mezquita de Al-Aqsa de la actual agresión.

Hostilidad sionista hacia el Jeque de Al-Azhar

Los medios de comunicación vinculados al sionismo, en particular el periódico "Maariv", han descrito recientemente al Jeque de Al-Azhar como "cabeza de serpiente" en Egipto en un informe, solicitando además su reemplazo. Asimismo, en una entrevista con Eli Dekel, ex oficial de inteligencia israelí y especialista en temas egipcios, el periódico presentó a Al-Azhar como una institución que lidera la oposición contra Israel en territorio egipcio. Moshe Allad, antiguo oficial del ejército israelí y experto en temas relacionados con Asia Occidental, señaló en una entrevista con Maariv que los clérigos de Al-Azhar, con especial énfasis en el jeque Ahmed Al-Tayyip, tienen un papel clave en la postura antiisraelí que predomina en Egipto. Destacó que aproximadamente 110 millones de egipcios siguen las fatwas emitidas por Al-Azhar, y desde el inicio de la guerra en Gaza en octubre de 2023, el tono de las posiciones religiosas contra el régimen sionista se ha intensificado. Según Allad, Al-Azhar opera como un auténtico ministerio de Asuntos Exteriores paralelo dentro del país.

Al-Azhar condena la agresión del régimen sionista contra Irán

El jeque de Al-Azhar ha reafirmado su rechazo al sionismo en relación con el reciente ataque del régimen sionista contra Irán. En un comunicado condenatorio, expresó que las acciones de dicho régimen han intensificado la propagación de conflictos y guerras en toda la región. Ahmed Al-Tayyip, autoridad principal de Al-Azhar, señaló en su mensaje que el régimen busca provocar una guerra de dimensiones generales en la región, donde los únicos beneficiados serían los traficantes de armas y quienes lucran con el derramamiento de sangre. En este mensaje, el jeque Al-Azhar afirmó que el silencio de la comunidad internacional frente a este crimen, así como su incapacidad para detenerlo, equivale a una forma de complicidad. Además, subrayó que este conflicto sólo desembocará en una amenaza para la seguridad global, ya que la guerra jamás podrá ser un camino hacia la paz entre las naciones.

Celebrando el diálogo islámico en el encuentro entre el Jeque de Al-Azhar y el Embajador de Irán en Alemania

Es importante destacar que esta prominente figura egipcia siempre ha advertido contra los conflictos entre musulmanes. Un ejemplo notable de ello es su intervención durante una reunión con Mahmoud Farazandeh, Embajador de la República Islámica de Irán en Alemania. En esa ocasión, Ahmed Al-Tayyip subrayó que las divisiones y disputas actuales entre los musulmanes tienen su origen en enfrentamientos no islámicos, sobre los cuales el Sagrado Corán ya ha hecho advertencias claras. Estos conflictos provocaron el colapso de la unidad islámica, la fragmentación entre los musulmanes y la ausencia de un propósito común que representara un “enfoque islámico unificado”, capaz de servir como referencia incluso dentro de la diversidad existente. Según su perspectiva, el desafío más grave que enfrenta el islam en la actualidad es encontrar la manera de persuadir a los líderes políticos y responsables de tomar decisiones de que el interés y bienestar islámicos deben estar por encima de cualquier otro, estableciendo un consenso entre todos los musulmanes en torno a esta prioridad.