https://parstoday.ir/zh/radio/program--从伊斯兰教导的角度批判世俗主义 宗教是人类社会发展进程中特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。 世俗主义就是使宗教走向衰亡，在社会、生活、文化、艺术、教育、经济、政治、政权和管理中摆脱宗教控制。 宗教是人类社会发展进程中特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。 世俗主义就是使宗教走向衰亡，在社会、生活、文化、艺术、教育、经济、政治、政权和管理中摆脱宗教控制。 Pars Today PARS TODAY chinese@parstoday.ir zh https://media.parstoday.ir/image/4bn0b346a5befftzge.jpg https://parstoday.ir/zh/radio/program--从伊斯兰教导的角度批判世俗主义 Pars Today 2016 - 2026 Thu, 21 Jul 2016 04:02:29 GMT no nonadult 根据基督教教义，人一出生就是罪人。与此同时，基督教忽视了人的许多天性需求，并给人的理智带上了枷锁，从而为发展人的天赋制造了障碍。 根据基督教教义，人一出生就是罪人。与此同时，基督教忽视了人的许多天性需求，并给人的理智带上了枷锁，从而为发展人的天赋制造了障碍。 根据基督教教义，人一出生就是罪人。与此同时，基督教忽视了人的许多天性需求，并给人的理智带上了枷锁，从而为发展人的天赋制造了障碍。 Thu, 21 Jul 2016 04:02:29 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i6235-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(26) https://media.parstoday.ir/audio/4bk7f17481b967an0v.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i6235-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(26) 众所周知，《古兰经》是真主的语言，而不是人类的语言，更不是任何人所能创造的。《古兰经》是真主赐予人类的最后一部天经，这部天经是真主通过伽伯利天使零星降示给伊斯兰伟大先知穆罕默德的。《古兰经》是先知穆罕默德奉真主之命，宣扬真理、引导人类走向光明大道的一大奇迹。 众所周知，《古兰经》是真主的语言，而不是人类的语言，更不是任何人所能创造的。《古兰经》是真主赐予人类的最后一部天经，这部天经是真主通过伽伯利天使零星降示给伊斯兰伟大先知穆罕默德的。《古兰经》是先知穆罕默德奉真主之命，宣扬真理、引导人类走向光明大道的一大奇迹。 众所周知，《古兰经》是真主的语言，而不是人类的语言，更不是任何人所能创造的。《古兰经》是真主赐予人类的最后一部天经，这部天经是真主通过伽伯利天使零星降示给伊斯兰伟大先知穆罕默德的。《古兰经》是先知穆罕默德奉真主之命，宣扬真理、引导人类走向光明大道的一大奇迹。 Thu, 21 Jul 2016 02:39:49 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i6208-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(25) https://media.parstoday.ir/audio/4bk7ad2ac073f5amu4.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i6208-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(25) 我们在上期节目中说，世俗主义是一种源自于西方历史和文化的思潮。哈贝马斯说：“世俗主义者的期望没有实现，宗教作为人类生活中一种有效的力量，任何时候都不会从社会领域被删除。尽管世俗主义者做出了大量的努力，但是宗教在人们理解政治道德的存在和界限的方式中维护了自己的重要性。” 我们在上期节目中说，世俗主义是一种源自于西方历史和文化的思潮。哈贝马斯说：“世俗主义者的期望没有实现，宗教作为人类生活中一种有效的力量，任何时候都不会从社会领域被删除。尽管世俗主义者做出了大量的努力，但是宗教在人们理解政治道德的存在和界限的方式中维护了自己的重要性。” 我们在上期节目中说，世俗主义是一种源自于西方历史和文化的思潮。哈贝马斯说：“世俗主义者的期望没有实现，宗教作为人类生活中一种有效的力量，任何时候都不会从社会领域被删除。尽管世俗主义者做出了大量的努力，但是宗教在人们理解政治道德的存在和界限的方式中维护了自己的重要性。” Wed, 15 Jun 2016 03:18:44 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i3811-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_24 https://media.parstoday.ir/audio/4bk66a823db6238sfs.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i3811-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_24 在前面二十二期节目中，我们详细地研究了世俗主义出现的历史原因，并且对世俗主义的思想基础进行了评论。我们讨论了世俗化为何无法被伊斯兰社会所接受。之后我们又研究了世俗主义对人类生活的方方面面其中包括道德、政治、生活的意义、人权、教育和生活风格产生的影响。 在前面二十二期节目中，我们详细地研究了世俗主义出现的历史原因，并且对世俗主义的思想基础进行了评论。我们讨论了世俗化为何无法被伊斯兰社会所接受。之后我们又研究了世俗主义对人类生活的方方面面其中包括道德、政治、生活的意义、人权、教育和生活风格产生的影响。 在前面二十二期节目中，我们详细地研究了世俗主义出现的历史原因，并且对世俗主义的思想基础进行了评论。我们讨论了世俗化为何无法被伊斯兰社会所接受。之后我们又研究了世俗主义对人类生活的方方面面其中包括道德、政治、生活的意义、人权、教育和生活风格产生的影响。 Wed, 15 Jun 2016 03:17:16 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i3808-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(23) https://media.parstoday.ir/audio/4bk678a054378c8sfj.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i3808-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(23) 教育并不是一件简单的事情。对教育的定义，各国学者认识不同。部分教育哲学家如德国著名哲学家伊曼努尔-康德认为，给教育下定义的困难源自于教育本质本身的困难。康德认为，与人们的想象相反，教育是人类所面临的最大和最困难的问题。在部分观察人士看来，教育是社会发展的根本，是国家和民族进步的关键，教育要常抓不懈，持之以恒。教育对于人类的社会、经济和文化发展来说至关重要。教育就是引导受教育者接受特定的知识、规矩、信息、技能等。 教育并不是一件简单的事情。对教育的定义，各国学者认识不同。部分教育哲学家如德国著名哲学家伊曼努尔-康德认为，给教育下定义的困难源自于教育本质本身的困难。康德认为，与人们的想象相反，教育是人类所面临的最大和最困难的问题。在部分观察人士看来，教育是社会发展的根本，是国家和民族进步的关键，教育要常抓不懈，持之以恒。教育对于人类的社会、经济和文化发展来说至关重要。教育就是引导受教育者接受特定的知识、规矩、信息、技能等。 教育并不是一件简单的事情。对教育的定义，各国学者认识不同。部分教育哲学家如德国著名哲学家伊曼努尔-康德认为，给教育下定义的困难源自于教育本质本身的困难。康德认为，与人们的想象相反，教育是人类所面临的最大和最困难的问题。在部分观察人士看来，教育是社会发展的根本，是国家和民族进步的关键，教育要常抓不懈，持之以恒。教育对于人类的社会、经济和文化发展来说至关重要。教育就是引导受教育者接受特定的知识、规矩、信息、技能等。 Wed, 15 Jun 2016 03:15:45 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i3805-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_22 https://media.parstoday.ir/audio/4bk6cd834315908sf4.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i3805-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_22 我们在前几期节目中说，世俗主义一般来讲就是使宗教脱离人类生活的各个方面。目前，世俗主义最常用的含义之一就是政教分离。世俗主义的捍卫者认为，宗教作为个人事务，不应当干涉政治，而政治则是一个国家政体的管理体制，其法律的制定与执行不应与宗教存在任何联系。这种立场导致西方人对基督教被篡改的教义产生了不满情绪。除了被篡改的基督教教义、教会统治严厉、无视人民的权力和自由、基督教不具有管理社会的真正教导以及教会滥用权力等，所有这些导致西方人没有从宗教干涉政治当中获得建设性结果。他们将这些结果错误地普及给了各宗教和社会。西方思想家还关于政教分离的必要性发表了大量的观点。 我们在前几期节目中说，世俗主义一般来讲就是使宗教脱离人类生活的各个方面。目前，世俗主义最常用的含义之一就是政教分离。世俗主义的捍卫者认为，宗教作为个人事务，不应当干涉政治，而政治则是一个国家政体的管理体制，其法律的制定与执行不应与宗教存在任何联系。这种立场导致西方人对基督教被篡改的教义产生了不满情绪。除了被篡改的基督教教义、教会统治严厉、无视人民的权力和自由、基督教不具有管理社会的真正教导以及教会滥用权力等，所有这些导致西方人没有从宗教干涉政治当中获得建设性结果。他们将这些结果错误地普及给了各宗教和社会。西方思想家还关于政教分离的必要性发表了大量的观点。 我们在前几期节目中说，世俗主义一般来讲就是使宗教脱离人类生活的各个方面。目前，世俗主义最常用的含义之一就是政教分离。世俗主义的捍卫者认为，宗教作为个人事务，不应当干涉政治，而政治则是一个国家政体的管理体制，其法律的制定与执行不应与宗教存在任何联系。这种立场导致西方人对基督教被篡改的教义产生了不满情绪。除了被篡改的基督教教义、教会统治严厉、无视人民的权力和自由、基督教不具有管理社会的真正教导以及教会滥用权力等，所有这些导致西方人没有从宗教干涉政治当中获得建设性结果。他们将这些结果错误地普及给了各宗教和社会。西方思想家还关于政教分离的必要性发表了大量的观点。 Wed, 15 Jun 2016 03:13:06 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i3802-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(21) https://media.parstoday.ir/audio/4bk6f70f0a48268ses.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i3802-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(21) 我们说过，饮食方式、服饰种类、追随时尚、房屋建筑类型、休闲方式、生活习俗、消费模式、宗教、家庭和教育等都是衡量生活方式的一些标准。在本期节目中，我们将阐述伊斯兰教生活方式与世俗主义生活方式的另外一些区别，希望大家喜欢我们的这一节目。 我们说过，饮食方式、服饰种类、追随时尚、房屋建筑类型、休闲方式、生活习俗、消费模式、宗教、家庭和教育等都是衡量生活方式的一些标准。在本期节目中，我们将阐述伊斯兰教生活方式与世俗主义生活方式的另外一些区别，希望大家喜欢我们的这一节目。 我们说过，饮食方式、服饰种类、追随时尚、房屋建筑类型、休闲方式、生活习俗、消费模式、宗教、家庭和教育等都是衡量生活方式的一些标准。在本期节目中，我们将阐述伊斯兰教生活方式与世俗主义生活方式的另外一些区别，希望大家喜欢我们的这一节目。 Tue, 24 May 2016 09:27:47 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i2278-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(20) https://media.parstoday.ir/audio/4bk5eaa67bdbf37usg.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i2278-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(20) “生活方式”是人文学科中最为熟知的一个命题。这一概念在各学科当中被使用了一百多年。在这期间，该问题日益受到社会科学研究人员和学者的关注。对生活方式这个概念，已经有过几十种定义，许多定义非常复杂，例如，齐美尔和凡勃仑对生活方式的定义。而部分定义却不太准确和全面。想要更清楚地理解生活方式这一概念的途径之一就是研究学者们在此方面的著作。 “生活方式”是人文学科中最为熟知的一个命题。这一概念在各学科当中被使用了一百多年。在这期间，该问题日益受到社会科学研究人员和学者的关注。对生活方式这个概念，已经有过几十种定义，许多定义非常复杂，例如，齐美尔和凡勃仑对生活方式的定义。而部分定义却不太准确和全面。想要更清楚地理解生活方式这一概念的途径之一就是研究学者们在此方面的著作。 “生活方式”是人文学科中最为熟知的一个命题。这一概念在各学科当中被使用了一百多年。在这期间，该问题日益受到社会科学研究人员和学者的关注。对生活方式这个概念，已经有过几十种定义，许多定义非常复杂，例如，齐美尔和凡勃仑对生活方式的定义。而部分定义却不太准确和全面。想要更清楚地理解生活方式这一概念的途径之一就是研究学者们在此方面的著作。 Tue, 24 May 2016 09:26:14 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i2275-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(19) https://media.parstoday.ir/audio/4bk5901f246a527usd.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i2275-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(19) 在上期节目中，我们从世俗主义和伊斯兰教的角度阐述了生活的意义，并对这两种观点进行了比较。在本期节目中，我们将讨论“后世”这一话题。世俗主义者认为，根本没有后世和清算日。那些不会将死亡看作是今世生活结束且认为在死亡之后还有另外一种生活的人不会将自己的生活建立在世俗主义原则的基础之上。 在上期节目中，我们从世俗主义和伊斯兰教的角度阐述了生活的意义，并对这两种观点进行了比较。在本期节目中，我们将讨论“后世”这一话题。世俗主义者认为，根本没有后世和清算日。那些不会将死亡看作是今世生活结束且认为在死亡之后还有另外一种生活的人不会将自己的生活建立在世俗主义原则的基础之上。 在上期节目中，我们从世俗主义和伊斯兰教的角度阐述了生活的意义，并对这两种观点进行了比较。在本期节目中，我们将讨论“后世”这一话题。世俗主义者认为，根本没有后世和清算日。那些不会将死亡看作是今世生活结束且认为在死亡之后还有另外一种生活的人不会将自己的生活建立在世俗主义原则的基础之上。 Tue, 24 May 2016 09:22:20 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i2272-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(18) https://media.parstoday.ir/audio/4bk57ac40554477us7.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i2272-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义(18) 世俗主义主张在人类生活中摆脱宗教控制，这种主张给西方在各领域的思想蒙上了阴影。在此之前，我们讨论了世俗主义思想是如何建立在基督教和西方文化的基础之上的。个人主义、自由主义、科学主义和理性主义都是世俗主义的思想基础。当然，其中的每一个思想基础在西方社会都具有其批评者。 世俗主义主张在人类生活中摆脱宗教控制，这种主张给西方在各领域的思想蒙上了阴影。在此之前，我们讨论了世俗主义思想是如何建立在基督教和西方文化的基础之上的。个人主义、自由主义、科学主义和理性主义都是世俗主义的思想基础。当然，其中的每一个思想基础在西方社会都具有其批评者。 世俗主义主张在人类生活中摆脱宗教控制，这种主张给西方在各领域的思想蒙上了阴影。在此之前，我们讨论了世俗主义思想是如何建立在基督教和西方文化的基础之上的。个人主义、自由主义、科学主义和理性主义都是世俗主义的思想基础。当然，其中的每一个思想基础在西方社会都具有其批评者。 Tue, 17 May 2016 08:56:48 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1729-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_17 https://media.parstoday.ir/audio/4bk5daa90a7b7a7jsg.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1729-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_17 我们说过，那些在世俗主义道德观中发挥主要作用的就是世俗主义者对宗教和道德的定义。他们认为，宗教属于个人事务，对于管理个人和社会生活来说没有必要的基础结构。他们还认为，道德与人类对待他人的行为有关，道德的目标是为了维护社会稳定和在人们当中建立幸福感。但是他们对宗教的定义与伊斯兰教的特点大相近庭。 我们说过，那些在世俗主义道德观中发挥主要作用的就是世俗主义者对宗教和道德的定义。他们认为，宗教属于个人事务，对于管理个人和社会生活来说没有必要的基础结构。他们还认为，道德与人类对待他人的行为有关，道德的目标是为了维护社会稳定和在人们当中建立幸福感。但是他们对宗教的定义与伊斯兰教的特点大相近庭。 我们说过，那些在世俗主义道德观中发挥主要作用的就是世俗主义者对宗教和道德的定义。他们认为，宗教属于个人事务，对于管理个人和社会生活来说没有必要的基础结构。他们还认为，道德与人类对待他人的行为有关，道德的目标是为了维护社会稳定和在人们当中建立幸福感。但是他们对宗教的定义与伊斯兰教的特点大相近庭。 Tue, 17 May 2016 08:55:20 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1726-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_16 https://media.parstoday.ir/audio/4bk519070fb8207jsd.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1726-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_16 如果我们想要以一种简单的方式来认识道德命题，那么可以说，任何一种包含好与坏、正确与不正确、应该与不应该、义务与责任、善与恶的命题都是一个道德命题。人类道德在文艺复兴时期以前主要是宗教道德。也就是说，宗教在确定和辨别善恶标准方面发挥着主要作用。当然，在这一时期，也有一些人不追随宗教道德法规。 如果我们想要以一种简单的方式来认识道德命题，那么可以说，任何一种包含好与坏、正确与不正确、应该与不应该、义务与责任、善与恶的命题都是一个道德命题。人类道德在文艺复兴时期以前主要是宗教道德。也就是说，宗教在确定和辨别善恶标准方面发挥着主要作用。当然，在这一时期，也有一些人不追随宗教道德法规。 如果我们想要以一种简单的方式来认识道德命题，那么可以说，任何一种包含好与坏、正确与不正确、应该与不应该、义务与责任、善与恶的命题都是一个道德命题。人类道德在文艺复兴时期以前主要是宗教道德。也就是说，宗教在确定和辨别善恶标准方面发挥着主要作用。当然，在这一时期，也有一些人不追随宗教道德法规。 Tue, 17 May 2016 08:53:03 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1723-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_15 https://media.parstoday.ir/audio/4bk502ef3dcb1f7js1.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1723-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_15 联合国人权宪章是基于世俗主义和个人主义的基础之上而制定的。该人权宪章不仅在伊斯兰世界，而且在西方思想家中也具有许多批评之声。 联合国人权宪章是基于世俗主义和个人主义的基础之上而制定的。该人权宪章不仅在伊斯兰世界，而且在西方思想家中也具有许多批评之声。 联合国人权宪章是基于世俗主义和个人主义的基础之上而制定的。该人权宪章不仅在伊斯兰世界，而且在西方思想家中也具有许多批评之声。 Tue, 17 May 2016 08:50:01 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1720-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_14 https://media.parstoday.ir/audio/4bk5b4018928307jrv.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1720-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_14 今天，西方所强调的“人权”与世俗主义思想保持着牢固的关系。许多思想家其中包括穆斯林思想家从各个方面对人权问题进行研究。 今天，西方所强调的“人权”与世俗主义思想保持着牢固的关系。许多思想家其中包括穆斯林思想家从各个方面对人权问题进行研究。 今天，西方所强调的“人权”与世俗主义思想保持着牢固的关系。许多思想家其中包括穆斯林思想家从各个方面对人权问题进行研究。 Mon, 16 May 2016 08:54:15 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1564-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_13 https://media.parstoday.ir/audio/4bk5b9513f7bd97hzd.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1564-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_13 形成“政教分离”思想的原因之一就是中世纪拥有绝对权力的基督教会以宗教名义剥夺人民的基本权利。我们在上期节目中说，根据基督教会的教导，人类天生就有罪，随着耶稣的牺牲，人类从真主的诅咒中获得拯救。因此，人没有任何权利，只有在履行教会命令、忍受折磨和交出钱财之后才能得到饶恕。 形成“政教分离”思想的原因之一就是中世纪拥有绝对权力的基督教会以宗教名义剥夺人民的基本权利。我们在上期节目中说，根据基督教会的教导，人类天生就有罪，随着耶稣的牺牲，人类从真主的诅咒中获得拯救。因此，人没有任何权利，只有在履行教会命令、忍受折磨和交出钱财之后才能得到饶恕。 形成“政教分离”思想的原因之一就是中世纪拥有绝对权力的基督教会以宗教名义剥夺人民的基本权利。我们在上期节目中说，根据基督教会的教导，人类天生就有罪，随着耶稣的牺牲，人类从真主的诅咒中获得拯救。因此，人没有任何权利，只有在履行教会命令、忍受折磨和交出钱财之后才能得到饶恕。 Mon, 16 May 2016 08:52:35 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1561-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_12 https://media.parstoday.ir/audio/4bk57a2add7c447hz7.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1561-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_12 世俗主义思想是西方文化和基督教世界的产物。这种思想起初兴起于西方，但是随着时间的流逝而渗透到了其他国家。在伊斯兰国家，部分思想家也开始宣传世俗主义，而没有用深刻而现实的眼光去看待世俗主义的根源、历史和哲学因素。相反，部分穆斯林思想家认为，伊斯兰文化与欧洲基督教的特点存在天壤之别。在伊斯兰世界不存在出现世俗主义的条件。实际上，世俗主义是一种具有其特殊思想和文化的社会现象，并且无法推广到其他地区。 世俗主义思想是西方文化和基督教世界的产物。这种思想起初兴起于西方，但是随着时间的流逝而渗透到了其他国家。在伊斯兰国家，部分思想家也开始宣传世俗主义，而没有用深刻而现实的眼光去看待世俗主义的根源、历史和哲学因素。相反，部分穆斯林思想家认为，伊斯兰文化与欧洲基督教的特点存在天壤之别。在伊斯兰世界不存在出现世俗主义的条件。实际上，世俗主义是一种具有其特殊思想和文化的社会现象，并且无法推广到其他地区。 世俗主义思想是西方文化和基督教世界的产物。这种思想起初兴起于西方，但是随着时间的流逝而渗透到了其他国家。在伊斯兰国家，部分思想家也开始宣传世俗主义，而没有用深刻而现实的眼光去看待世俗主义的根源、历史和哲学因素。相反，部分穆斯林思想家认为，伊斯兰文化与欧洲基督教的特点存在天壤之别。在伊斯兰世界不存在出现世俗主义的条件。实际上，世俗主义是一种具有其特殊思想和文化的社会现象，并且无法推广到其他地区。 Mon, 16 May 2016 08:51:03 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1558-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_11 https://media.parstoday.ir/audio/4bk56b406b782e7hz4.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1558-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_11 自由主义的主要特征之一就是绝对的自由。在自由主义者看来，自由要优越于其他人类价值观例如：平等、公正、信仰和美德。与此同时，在自由主义者看来，个人的自由和独立应当没有任何束缚。任何人都应当根据自己的定义去选择幸福的生活。另一方面，自由主义认为，自由是最终的目标，并且将所有事物都置于服务于人类的绝对自由。 自由主义的主要特征之一就是绝对的自由。在自由主义者看来，自由要优越于其他人类价值观例如：平等、公正、信仰和美德。与此同时，在自由主义者看来，个人的自由和独立应当没有任何束缚。任何人都应当根据自己的定义去选择幸福的生活。另一方面，自由主义认为，自由是最终的目标，并且将所有事物都置于服务于人类的绝对自由。 自由主义的主要特征之一就是绝对的自由。在自由主义者看来，自由要优越于其他人类价值观例如：平等、公正、信仰和美德。与此同时，在自由主义者看来，个人的自由和独立应当没有任何束缚。任何人都应当根据自己的定义去选择幸福的生活。另一方面，自由主义认为，自由是最终的目标，并且将所有事物都置于服务于人类的绝对自由。 Mon, 16 May 2016 08:49:30 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1555-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_10 https://media.parstoday.ir/audio/4bk5dbbd95bda27hz1.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1555-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_10 世俗主义是一种在社会生活和政治活动中摆脱宗教控制的主张，俗称政教分离。这种思想是受到西方经济、文化和政治变革的影响而出现的。关于世俗主义与伊斯兰教的联系提出了许多不同的观点。部分观点通过关注西方在技术领域的发展而认为，在人类生活中摆脱宗教控制是技术发展的前提和人类社会发展的历史必然。但是许多思想家认为，世俗主义是以一种不可否认的方式建立在中世纪的“废墟”之上。西方的文化、宗教和社会元素对出现宗教脱离人类生活的思想产生了直接的影响。因此，不能将这种观点推广到其他社会尤其是伊斯兰社会。 世俗主义是一种在社会生活和政治活动中摆脱宗教控制的主张，俗称政教分离。这种思想是受到西方经济、文化和政治变革的影响而出现的。关于世俗主义与伊斯兰教的联系提出了许多不同的观点。部分观点通过关注西方在技术领域的发展而认为，在人类生活中摆脱宗教控制是技术发展的前提和人类社会发展的历史必然。但是许多思想家认为，世俗主义是以一种不可否认的方式建立在中世纪的“废墟”之上。西方的文化、宗教和社会元素对出现宗教脱离人类生活的思想产生了直接的影响。因此，不能将这种观点推广到其他社会尤其是伊斯兰社会。 世俗主义是一种在社会生活和政治活动中摆脱宗教控制的主张，俗称政教分离。这种思想是受到西方经济、文化和政治变革的影响而出现的。关于世俗主义与伊斯兰教的联系提出了许多不同的观点。部分观点通过关注西方在技术领域的发展而认为，在人类生活中摆脱宗教控制是技术发展的前提和人类社会发展的历史必然。但是许多思想家认为，世俗主义是以一种不可否认的方式建立在中世纪的“废墟”之上。西方的文化、宗教和社会元素对出现宗教脱离人类生活的思想产生了直接的影响。因此，不能将这种观点推广到其他社会尤其是伊斯兰社会。 Mon, 16 May 2016 08:47:50 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1552-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_9 https://media.parstoday.ir/audio/4bk5009256e6a17hys.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1552-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_9 世俗主义是一种在人类生活中摆脱宗教控制的主张。世俗主义思想对西方世界和基督教产生了巨大影响。伊斯兰世界因宗教和文化差异而比西方更少受到世俗主义的影响。但是可以说，任何人不论信奉何种宗教都会面对世俗主义思想。 世俗主义是一种在人类生活中摆脱宗教控制的主张。世俗主义思想对西方世界和基督教产生了巨大影响。伊斯兰世界因宗教和文化差异而比西方更少受到世俗主义的影响。但是可以说，任何人不论信奉何种宗教都会面对世俗主义思想。 世俗主义是一种在人类生活中摆脱宗教控制的主张。世俗主义思想对西方世界和基督教产生了巨大影响。伊斯兰世界因宗教和文化差异而比西方更少受到世俗主义的影响。但是可以说，任何人不论信奉何种宗教都会面对世俗主义思想。 Mon, 16 May 2016 08:45:48 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1549-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_8 https://media.parstoday.ir/audio/4bk53753127e397hym.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1549-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_8 科学家们认为，实践和观察仅仅是认识世界的方式，任何未经实践的知识都不是科学，没有任何意义。 科学家们认为，实践和观察仅仅是认识世界的方式，任何未经实践的知识都不是科学，没有任何意义。 科学家们认为，实践和观察仅仅是认识世界的方式，任何未经实践的知识都不是科学，没有任何意义。 Mon, 16 May 2016 08:44:16 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1546-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_7 https://media.parstoday.ir/audio/4bk5101d0a9fe57hyg.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1546-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_7 世俗主义是西方文化和历史条件的产物，在西方启蒙运动时期出现的这种思想运动实际上是对欧洲中世纪各种思想运动作出的回应。观察西方的文化和思想历史就可以发现，世俗主义的每一个特点都折射出了在中世纪教会以基督教的名义作出的反应和发起的运动。 世俗主义是西方文化和历史条件的产物，在西方启蒙运动时期出现的这种思想运动实际上是对欧洲中世纪各种思想运动作出的回应。观察西方的文化和思想历史就可以发现，世俗主义的每一个特点都折射出了在中世纪教会以基督教的名义作出的反应和发起的运动。 世俗主义是西方文化和历史条件的产物，在西方启蒙运动时期出现的这种思想运动实际上是对欧洲中世纪各种思想运动作出的回应。观察西方的文化和思想历史就可以发现，世俗主义的每一个特点都折射出了在中世纪教会以基督教的名义作出的反应和发起的运动。 Mon, 16 May 2016 08:42:25 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1543-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_6 https://media.parstoday.ir/audio/4bk5736ed811d67hya.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1543-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_6 在基督教世界中导致世俗主义出现的许多主要因素在伊斯兰文化和思想中是不存在的。在前几期节目中，我们谈论了基督教文化和思想与伊斯兰教文化和思想存在的部分区别。这些区别包括科学与宗教的关系类型、理智和信仰之间的关系。在本期节目中，我们将探讨伊斯兰教的另外一个教导，该教导为创造伊斯兰教辉煌的文化提供了条件。 在基督教世界中导致世俗主义出现的许多主要因素在伊斯兰文化和思想中是不存在的。在前几期节目中，我们谈论了基督教文化和思想与伊斯兰教文化和思想存在的部分区别。这些区别包括科学与宗教的关系类型、理智和信仰之间的关系。在本期节目中，我们将探讨伊斯兰教的另外一个教导，该教导为创造伊斯兰教辉煌的文化提供了条件。 在基督教世界中导致世俗主义出现的许多主要因素在伊斯兰文化和思想中是不存在的。在前几期节目中，我们谈论了基督教文化和思想与伊斯兰教文化和思想存在的部分区别。这些区别包括科学与宗教的关系类型、理智和信仰之间的关系。在本期节目中，我们将探讨伊斯兰教的另外一个教导，该教导为创造伊斯兰教辉煌的文化提供了条件。 Mon, 16 May 2016 08:38:38 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1540-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_5 https://media.parstoday.ir/audio/4bk52135aae5007hy1.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1540-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_5 世俗主义出现的原因在很大程度上与基督教教义和西方文化有关，这些原因在伊斯兰文化和思想中不适用。许多东西方思想家曾多次提到这两种文化。《古兰经》与其它天启经典的不同之处在于它丝毫没有被篡改。 世俗主义出现的原因在很大程度上与基督教教义和西方文化有关，这些原因在伊斯兰文化和思想中不适用。许多东西方思想家曾多次提到这两种文化。《古兰经》与其它天启经典的不同之处在于它丝毫没有被篡改。 世俗主义出现的原因在很大程度上与基督教教义和西方文化有关，这些原因在伊斯兰文化和思想中不适用。许多东西方思想家曾多次提到这两种文化。《古兰经》与其它天启经典的不同之处在于它丝毫没有被篡改。 Sun, 15 May 2016 03:04:49 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1366-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_4 https://media.parstoday.ir/audio/4bk5135058fc347fdd.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1366-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_4 世俗主义就是宗教衰落，在社会、生活、文化、艺术、教育、经济、政治、政权和管理中摆脱宗教控制。与这种观点相反的另外一种观点则认为，宗教是信仰、道德、法律和法规的总和。宗教是为管理人类的个人和社会事务以及保障人类的今世与后世的幸福而被制定的。因此，宗教与人类的生活息息相关。 世俗主义就是宗教衰落，在社会、生活、文化、艺术、教育、经济、政治、政权和管理中摆脱宗教控制。与这种观点相反的另外一种观点则认为，宗教是信仰、道德、法律和法规的总和。宗教是为管理人类的个人和社会事务以及保障人类的今世与后世的幸福而被制定的。因此，宗教与人类的生活息息相关。 世俗主义就是宗教衰落，在社会、生活、文化、艺术、教育、经济、政治、政权和管理中摆脱宗教控制。与这种观点相反的另外一种观点则认为，宗教是信仰、道德、法律和法规的总和。宗教是为管理人类的个人和社会事务以及保障人类的今世与后世的幸福而被制定的。因此，宗教与人类的生活息息相关。 Sun, 15 May 2016 03:02:37 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1363-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_3 https://media.parstoday.ir/audio/4bk5c7a23ee6fd7fda.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1363-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_3 一般来说，可以把世俗主义出现的因素分为两种。第一种因素可以归结为基督教内部的特点和条件。另外一种因素与西方的文化条件有关。当然，这两种因素通常是导致世俗主义现象出现的主要因素。 一般来说，可以把世俗主义出现的因素分为两种。第一种因素可以归结为基督教内部的特点和条件。另外一种因素与西方的文化条件有关。当然，这两种因素通常是导致世俗主义现象出现的主要因素。 一般来说，可以把世俗主义出现的因素分为两种。第一种因素可以归结为基督教内部的特点和条件。另外一种因素与西方的文化条件有关。当然，这两种因素通常是导致世俗主义现象出现的主要因素。 Sun, 15 May 2016 02:59:07 GMT 1700 https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1360-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_2 https://media.parstoday.ir/audio/4bk503f82322817fcy.mp3 clean Pars Today https://parstoday.ir/zh/radio/programs-i1360-从伊斯兰教导的角度批判世俗主义_2