أسرار الحكمة والعرفان في شعر الإمام الخميني (ره)

بعد رحيل الإمام الخميني (قدس سره) نشر نجله السيد أحمد بعضاً من قصائده العرفان الالهي

بعد رحيل الإمام الخميني (قدس سره) نشر نجله السيد أحمد بعضاً من قصائده العرفان الالهي، ومنها هذه القصيدة التي لا يعرف سرها الا من اخلص النية، وسلك الى لقاء الله سبحانه وتعالى يشتاق الى قربه في عالم يختفي فيه الزمان، يصبح العبد فانياً في محبوبه الابدي. فالإمام الخميني (ره)، لديه رؤية خاصة في الحب الالهي عبر عنها بالفناء، وذكر في قصائده الكثير عن الكشفيات عن اسرار الحكمة والعرفان فيه. ويبرز العرفان عند الإمام الخميني (قدس سره) ممنهجا في اطوار ومراحل من الحب الالهي بلغة شعرية خاصة فيها صفات العرفان والطرق الى الفناء في الحب وقد سار الإمام الخميني على نهج من سبقه من كبار ورموز مدرسة العرفان في إيران كالشاعر الكبير شمس الدين حافظ الشيرازي، واستخدم نفس المصطلحات التي استخدمها حافظ مثل "الخمر" التي يراد بها غلبات الشوق فحين يغلب الشوق والوجد والحال بسبب تجلي المحبوب الحقيقي او الله سبحانه وتعالى وقت غلبة المحبة على قلب السالك فيفنى السالك ويغيب عن وعيه ويعدم لان استيلاء الشوق والوجد يهدم القواعد العقلية. كما استخدم الإمام الخميني كلمات مثل الكاس والقدح والحانة والخمارة، وهي تتحرك بالسالك نحو المحبوب ومشاهدة الانوار الغيبية حيث يكون التجلي الذي يبدو من الانوار الغيبية في قلب السالك. ففي قصيدته بعنوان "حسن الختام" يبدأ الشاعر منادياً " الا ايها الساقي املأن بالخمر كأسي- فانه يخلصن من الخير والشر روحي - املأن كأسي بالخمر التي تفني روحي واخرج وجود الخداع والخيال من وجودي". وفي العام ۲۰۰۱ ألف وزير في الحكومة اللبنانية السابقة طراد حمادة دراسة جميلة ورائعة في كتاب سماه "اسرار الحكمة والعرفان في شعر الامام الخميني". وقد قدم حمادة لدراسته بقسم نظري يتناول مسائل العرفان عند الامام الخميني (ره)، ثم تناول مفهوم الحب عند الغزليين والصوفيين ثم بحث اطوار الحب الالهي عند الامام الخميني، ثم شرح قصيدة الترجيحات متحدثا عن اللغة الشعرية والفاظ الدروشة وصفات العرفان، وشرح الرباعيات، وانتهى الى الكلام عن مفهوم الفناء في الحب عند السيد الامام الخميني (قدس سره). وهناك ترجمة شعرية لاحدى قصائد الامام الخميني (ره) بعنوان "شعاع الحق"، حيث يقول سماحته فيها: " اذا ما فتح العشق جناحه في العالم الحاكم هو اذا ما تجلى في هذا الكون والمكان الحاكم هو اذا ما اظهر وجهه يوما من مخبئه يفشي انه على الظاهر والباطن الحاكم هو ليس من ذرة في العالم ليس فيها عشق بارك الله اذ من الحد الى الحد الحاكم هو اذا ما اصبح يوما وجهه من حجاب الغيب عيان يرى الكل انه في الغيب والعيان الحاكم هو ما دام عليك في الروح والجسم حجاب حجاب ذلك لا ترى انه على كل الجسم والروح الحاكم هو انا ماذا اقول اذ العالم ليس سوى شعاع العشق" إذاً لا يمكن فهم لغة الامام الخميني الشعرية بدلالتها الحرفية والظاهرية، فالامر يحتاج الى معرفة بالمصطلحات واستخداماتها، وهي مصطلحات الفها المتصوفة مع ملاحظة ان الامام الخميني (قدس سره) ليس منهم.