المغربيون يقبلون كثيراً علی قراءة الكتب الدينية

يحظى الكتاب الديني في البلدان العربية ومنها المغرب بالريادة، من حيث إقبال الجمهور على حساب مختلف صنوف المعرفة وكتبها

يحظى الكتاب الديني في البلدان العربية ومنها المغرب بالريادة، من حيث إقبال الجمهور على حساب مختلف صنوف المعرفة وكتبها، فهناك من المختصين من يرجع ذلك إلى تصاعد الخطاب الديني في المجتمع العربي، وهناك من يجد ذلك تعبيرا عميقا عن تعطش الناس لمعرفة دينهم، غير أن آخرين يؤكدون أنه ينبغي وضع الإقبال على الكتاب الديني في سياقه الحقيقي، و"أنه مهما قيل عن أرقام توزيعه فهو قليل بشكل مخجل". وتزداد الإشكالية اتساعا من خلال محاولة معرفة نتائج اقتصار مطالعة المغاربة للكتاب الديني دون غيره من الكتب ذات المعرفة المختلفة والمتنوعة، وما يتبع ذلك من تساؤلات ملحة من قبيل: هل المواطن بحاجة إلى كتاب ديني أم أنه بحاجة لكتب عن الحرية واحترام الاختلاف والتغيير الاجتماعي والسياسي، والديمقراطية.. إلخ؟ وهذا ما يسعى إلى الجواب عنه التحقيق التالي. لكن ما المقصود أولا بالكتاب الديني؟ سؤال يجيب عنه الدكتور محمد بولوز الباحث في العلوم الإسلامية والاجتماعية بالقول إنه الكتاب الذي يتخذ كاتبه من الدين موضوعًا للبسط والعرض أو الشرح والبيان أو التحليل والاستنباط والمقارنة أو بغرض الدفاع ورد الشبهات المثارة من طرف خصوم الدين أو خصوم شكل من أشكاله.ووفق بولوز يتنوع الكتاب الديني بحسب المجال الذي يتناوله في العقيدة أو العبادة أو المعاملات أو الأخلاق، أو مواضيع عامة تشمل الحديث عمّا يهم الأفراد أو الأسر أو المجتمعات والعلاقات الدولية وغيرها، أو يقصد أصحاب تلك الكتب إلى بسط علوم شرعية معينة، كالتفسير وعلوم القرآن الكريم، أو الحديث وعلومه، أو الفقه وأصوله ومقاصده وقواعده، أو السيرة النبوية الشريفة وقصص الأنبياء(ع) وحياة الصحابة أو التاريخ الإسلامي وتراجم الأعلام، أو التصوف والفلسفة وعلم الكلام، أو الأدب الإسلامي وأشكال التعبير الفني والحضاري والعمراني عند المسلمين وغير ذلك من العلوم.وتتصدر الكتب الدينية أرقام الإقبال ونسب التوزيع أيضا لدى كثير من دور النشر والتوزيع والمكتبات في المغرب؛ حيث يقول حسن لعبوشي مسئول في دار الأمان للنشر والتوزيع بالرباط إن الكتب التي توزع وتباع بكثرة لدى الدار هي كتب الحديث والتفاسير والكتب الفقهية التي تدخل في إطار قاعدة "ما لا يعذر أحد بجهله"، ولاحظ المسئول المغربي أن كتب التصوف أيضا انتعشت مؤخرا عند القراء بالمغرب، معزيا السبب إلى الإعلام المغربي خاصة قناة محمد السادس "قناة دينية" التي تبث برامج ذات نفحة صوفية، وأيضا إلى ظهور فرق إنشادية صوفية وتوسع إشعاعها في المغرب وخارجه.ومن أبرز أسماء الكتب التي يجد "لعبوشي" أنها تعرف توزيعا كبيرا كتاب "لا تحزن" للداعية عائض القرني وصحيحا البخاري ومسلم، وكتاب إحياء علوم الدين للغزالي، وصفوة التفاسير للصابوني، وتفسير ابن كثير، وكتاب منهاج المسلم، ثم تأتي كتب عمرو خالد التي لا حظ المسئول بدار الأمان أنها لم تعد مطلوبة كثيرا هذه السنة.ويضيف حسن لعبوشي أن السبب في انتعاش الكتب الدينية يعود بالأساس إلى ما تلا أحداث 11 سبتمبر من تداعيات سياسية وثقافية وفكرية وإيديولوجية، منها ما يسمى بتجديد الخطاب الديني، فكانت الكتب الدينية محط أنظار سواء من قبل المتدينين أو العلمانيين أيضا تنظيرا وصياغة وتأليفا ومتابعة.يسجل الخبير الإعلامي المغربي يحيى اليحياوي أنه قبل أسابيع قليلة مضت حضر معرض الجزائر الدولي للكتاب، ولاحظ أن أروقة الكتب الدينية هي التي تغوص بالزوار، إلى درجة أنه اعتقد أن المعرض هو معرض الكتاب الديني بامتياز. ولعل نفس الملاحظة تصدق على معارض الكتاب التي تنظم في المغرب أيضا.ويضيف اليحياوي مبرزاً سبب هذا الإقبال "إنه تعبير عميق عن تعطش الناس لمعرفة دينهم في ظل أجواء بات الدين بها ملجأ حقيقيا للذين طاولهم الفقر، أو الظلم السياسي أو سيادة الرأي الإيديولوجي الواحد"، لكن بالمقابل -يردف الخبير المغربي- "اشتكت لي العديد من دور النشر تهافت الجماهير على الكتب الدينية، وعزوفها عن الكتب الأخرى ذات النكهة الفلسفية أو السوسيولوجية أو العلمية أو الأدبية أو الثقافية وغيرها".وهذا الاتجاه العام في إقبال المغاربة على الكتب الدينية في السنوات الأخيرة برز أيضا خلال الدراسة التي نشرت مؤخرا في المغرب حول القيم والممارسات الدينية عند المغاربة، وهو ما يفسره المفكر الدكتور سمير بودينار رئيس مركز الدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية، بعدة أسباب "أولها عمق مستوى التدين لدى الفئات الواسعة من المواطنين العرب بمن فيهم المتعلمين تعليما متوسطا أو عاليا وما يقتضيه ذلك من واجب توسيع المعرفة الدينية لدى الإنسان المتدين، والسبب الثاني هو حداثة تعامل القارئ المغربي مع الكتاب غير التراثي أو الديني المتصل عموما بممارساته الدينية اليومية، فالمغرب كان من أواخر الدول العربية التي عرفت استعمال المطبعة الحجرية الحديثة وظل الإنتاج الأدبي فيه على سبيل المثال لا يتجاوز بضعة كتيبات سنويا لعشرات السنين، حتى أن أول ديوان شعر لم يصدر بالمغرب إلا سنة 1936". يستطرد بودينار، مبيناً عاملا آخر يتمثل في عدم رسوخ ثقافة الكتاب والمكتبة المنزلية المتنوعة بعد، برغم حداثة الوعي بها لدى نخب الإصلاح الوطني في المغرب منذ العشرينيات والثلاثينيات ويمكن هنا استحضار الأستاذ سعيد حجي رحمه الله كمثال في هذا الصدد. وما يكرس هذا الواقع هو الغياب اللافت لحد اليوم لإستراتيجية ثقافية وطنية تحفز المواطن المتعلم على القراءة المتنوعة وتوفر له أسبابها بتعريف الكتاب له وتقريبه منه، وهذه قضية أخرى تتصل بوظائف المؤسسة الرسمية المعنية بالموضوع كوزارة الثقافة.لكن هذا لا يعني أن الإقبال على الكتب الدينية مُسلم به أو يجب الاحتفاء به، بل بالعكس يجد الدكتور محمد بولوز أنه في ظل وضع يتسم بإقبال ضعيف ومتدنٍ على الكتاب عمومًا في العالم العربي حتى أن بعض الإحصاءات العالمية تشير إلى أن معدل قراءة الفرد العربي على مستوى العالم هو ربع صفحة، بينما في أمريكا يصل 11 كتابا وفي بريطانيا 7 كتب وأن مجمل الوقت الذي يقضيه العربي مع الكتاب لا يتجاوز نصف ساعة في العام، في ظل وضع كارثي كهذا يجب وضع الإقبال على الكتاب الديني في سياقه الحقيقي "مهما قيل عن كثرة هذا الإقبال فهو قليل بشكل مخجل، في أمة أول ما نزل من دينها قبل العقائد والشعائر والشرائع (اقرأ باسم ربك الذي خلق)، وفيه دلالة واضحة على أن القراءة عندنا لم تتحول إلى حاجة وإنما هي فقط هواية عند أقل القليل".ولخص الباحث المغربي من جانبه أسباب ما يمكن تسميته إقبالا على الكتب الدينية مقارنة بغيره، في تنامي التدين واتساع الصحوة الدينية وما يفرضه ذلك من الحاجة إلى إشباع الرغبة في معرفة أحكام الشرع وآداب الإسلام ومقتضيات الالتزام، وفيه دلالة أيضا على عدم كفاية ما يبسط من قضايا الدين والتدين في التعليم والإعلام ودور الثقافة وغيرها، وأن الخطاب الديني في خطب المساجد ومواعظها لا يغطي مختلف حاجيات المتدينين من جهة المواضيع أو جهة التعمق والتفصيل، كما يمكن أن يكون السبب أيضا في الهجوم المكثف الذي تتعرض له القيم وبعض مفاهيم الدين من طرف بعض الجهات العلمانية المتغربة، الأمر الذي يحدث رد فعل إيجابي عند البعض لمعرفة حقيقة الأمر ورد الشبهات المثارة.