En conmemoración de padre de poesía moderna persa, Nima Yushich

ParsToday-En el programa de hoy con motivo del 120° aniversario del nacimiento del padre de la poesía moderna persa, Nima Yushich, les daremos a conocer sus pensamientos, obras y también sus innovaciones, las cuales cambiaron tanto la forma como el contiendo de la poesía persa. Nima comenzó la tendencia el sher-e No(el nuevo poema persa)ahora también conocido como sher-e nimae en Irán.

Ali Esfandiari conocido como Nima Yushich nació el año 1315 de la hégira lunar que coincide con el 21 del mes persa de Aban de 1276 de la hégira solar (1936 era cristiana) en una aldea llamada Yushich en el norte de Irán.

Nima sobre su niñez nos cuenta lo siguiente: "Pasé mi niñez entre los pastores y los cuidadores de caballos, quienes para pastorear a los ganados y los caballos veraneaban. Y por las noches acampaban en las montañas por muchas horas alrededor de un fuego que prendían con leña. De mi niñez, lo único que me acuerdo está relacionado a la vida de las tribus y sus sanas diversiones que realizaban en el pleno de la quietud, sin saber nada de lo que pasaba en otras partes."

Nima aprendió la lectura y la escritura en su aldea natal de Yushich. Cuando tuvo 12 años, viajó con su familia a Teherán y comenzó sus estudios primarios y, luego, para comenzar los estudios secundarios se fue a la escuela San Lui, donde aprendió la lengua y la literatura francesa. Y según él mismo, le interesó la poesía gracias a su buen maestro, Nezam Wafa. En las cartas escritas por Nima, se nota que el poeta incluso después de que terminara sus estudios, siguió aprendiendo de sus destacados maestros para avanzar en sus conocimientos.

Nima se dedicó una temporada a aprender la lengua árabe y, después, cursó en la ciudad de Babol, las asignaturas como filosofía, lógica y jurisprudencia de la mano de su maestro Alameh Haeri. Cuando terminó sus estudios, empezó a trabajar como empleado público pero, no le convenció del todo, porque eso no llenaba su alma. Justo al mismo tiempo, se formó el levantamiento de Mirza Kuchak-Khan-e Yangali (conocido como el Levantamiento del Bosque) en el norte de Irán, lo que distrajo a Nima e, hizo que se alejara del mundo poético.

El levantamiento del Bosque acabó en el año 1300 de la hégira solar (1921) con la muerte de Mirza Kuchak-Khan. Por lo cual Nima para consolarse a sí mismo de este gran dolor, volvió a refugiarse en el mundo de la poesía y, publicó sus obras, "Masnawi, Qeseye Rang Parideh" (Masnawi, Un Cuento Pálido) que lo había compuesto en 1299 de la hégira solar (1920), entre otras obras publicadas. La publicación de esta obra que tiene un estilo clásico, allanó el terreno para difundir la colección conocida de sus poesías denominada Afsaneh (Leyenda), en la cual se observan diferencias relevantes al respecto con las poesías clásicas persas en cuanto a plantear los temas.

El primer capítulo de dicha colección se publicó en el mes persa de Esfand del año 1301 de la hégira solar (1922) en el semanario titulado Qarn-e Bistom (El Siglo XX) cuyo editor responsable fue Mirzadeh-ye Eshqi, uno de los luchadores de la época Constitucional. Los dos próximos capítulos también se publicaron en los dos siguientes números del mismo semanario que provocó como consecuencia muchas reacciones.

En esta época, Irán estaba involucrado en los disturbios y, Reza Khan, procuraba derrocar, con el apoyo de los ajenos, el imperio de Qayar. En 1303 de la hégira solar (1924), el Parlamento del Consejo Nacional aprobó la destitución de Ahmad Shah (el Rey Ahmad) y la designación de Reza Khan como el rey. En aquella época, Nima como un poeta consciente de su época y de lo que estaba pasando, presentía los pasos de la tiranía.

Entre los años 1302-1309 de la hégira solar (1923-1930) Nima compuso múltiples poesías. Muchas de las obras político-sociales de Nima son el fruto de esta temporada de su vida, las cuales convienen con el tiempo en el que él vivía.

El año 1309 de la hégira solar (1930) Nima se fue a la ciudad de Astara (en Irán) para trabajar como un maestro y, según él mismo, muy pronto estableció una relación amistosa con sus alumnos. Nima les enseñó también sus propios poemas, intentó comunicarse de una manera más cercana con el pueblo de esta ciudad pero, muy pronto se desesperó, ya que para él: "Ellos (el pueblo) son fanáticos, escriben en persa pero leen y hablan en turco." Y al no haber nadie para que les conversara, Nima se deprimió y la nostalgia le aburrió.

Nima sabía cómo se viola el sistema educativo en Irán, por tanto, llegó a odiar la profesión de maestro. Y para escapar de estos problemas, recordaba sus buenos momentos pasados, para así, distraerse. Su aldea natal, la caza, la naturaleza, la lectura, sus recuerdos de cuando era un niño y de cuando pasaba las noches con su padre, son entre otros recuerdos lo que le hacían emocionar a Nima. Durante todo este tiempo, el poeta no se refugió en la poesía. En su colección de sus obras no se observa ni siquiera un poema que se relacione con esta época. Sin embargo, cuando regresó a Teherán y se olvidó de los malos recuerdos de aquella etapa de su estancia en Astara volvió a dedicarse al mundo poético.

Como hemos dicho que Nima no tuvo mucho éxito como maestro en la ciudad de Astara y, pese a su intento no lo pasó bien. Durante este tiempo dejó de lado totalmente todo lo que tenía que ver con la literatura y la poesía. Sin embargo, a su regreso a Teherán volvió a dedicarse al mundo poético.

Por aquella temporada, se empeñó en completar su nueva innovación en la poesía persa, la cual la había puesto en marcha con su obra denominada "Afsaneh" (Leyenda). Nima experimentó diferentes estilos y lenguajes literarios, hasta que junto con Sadeq Hedayat, Abdol Hossein Nushin y el Dr. Zia Hasht-Rudi publicaron una revista llamada Música. En esta revista, Nima publicó unos artículos titulados "El Valor de los Sentimientos", en los cuales defendió sus obras poéticas y aclaró sus puntos de vistas.

Durante esta época hasta el año 1332 de la hégira solar (1943), Nima compuso muchos poemas y, según él mismo, escribió mucho y publicó poco. Pero, a medida de que se acercaban sus últimos años de su vida, trabajaba mucho menos en este ámbito, sin embargo, aún sorprende a sus lectores con las innovaciones en sus obras. Incluso, en su última poesía compuesta el año 1337 de la hégira solar (1958) y tras una vida de trabajo profesional, experimentó una nueva obra.

Finalmente, Nima falleció el 23 del mes persa Day de 1338 de la hégira solar (23 de diciembre de 1959) en Yushch, mientras aún vislumbraba un futuro prometedor en la poesía persa.

La necesidad de modernización se sentía desde hacía tiempo atrás, incluso antes de que se formara la Constitución en Irán. No obstante, en el transcurso de la revolución Constitucional, por un lado los intelectuales y los liberadores y, por otro, los demás poetas que mayormente ya habían integrado la banda de los liberadores, sentían cada vez más dicha necesidad.

En esta época, debido a las circunstancias especiales, la sociedad poética se involucró en los asuntos políticos y sociales y, se convirtió en un medio para transmitir las creencias políticas y sociales en aquella época, donde la mayoría de sus lectores fueron la gente corriente, en particular los jóvenes.

Pues, la sencillez y claridad como una clase de la modernización se convirtió en una de las fundamentales características de la poesía persa, de tal manera que, surgieron innovaciones tanto en el contenido como en el lenguaje literario en los poemas persas.

Pero, en realidad, dicha novedad no disponía de las raíces artísticas, sino que contenía bases políticas y sociales. Para los críticos literarios, aunque los poetas de la etapa de la revolución Constitucional crearon un nuevo movimiento en la poesía persa, ellos no son el principal factor de la modernización de la poesía persa.

El debate sobre la evolución de la poesía comenzó unos años antes de la revolución Constitucional y, quien más que alguien que se empeñó para lograr esta evolución y la tuvo como un objetivo y, por fin, la logró, ese fue Nima Yushich.

Al principio, Nima componía sus poesías al igual que otros poetas de su época y, sus primeras obras o, según él mismo, sus prácticas, de alguna manera era una imitación del estilo clásico.

Si echamos un vistazo a los poemas y las cartas de Nima, nos daremos cuenta de que él como otros poetas persas también ha estudiado la poesía persa, de la cual ha interpretado de una forma distinta que los demás.

El Dr. Hamid Zarin-Kub opina lo siguiente al respecto: "Los poemas de Nima indican desde el principio que el autor (Nima) no es un literario y, no emplea los términos, las expresiones y el lenguaje de la literatura clásica. Sus poemas son muy sencillos y básicos. De manera que, el lector de sus obras supone que el poeta no está familiarizado con la poesía persa o tiene pocos conocimientos al respecto."

El año 1299 de la hégira solar (1920), Nima compuso su primera obra llamada "El Cuento Pálido" que cuenta con quinientos versos y tiene la forma de Masnawi, la cual después de un año fue publicada. En esta obra se revela que Nima es incapaz de imitar y le sobra la creatividad y la innovación.

"El Cuento Pálido" es una de las obras inmaduras del poeta y se detectan fallos técnicos en ella, además, se repiten en ella los conceptos. No obstante, muchos de los literarios y poetas se sorprendieron cuando Mohamad Reza Hasht-rudi publicó un fragmento de "El Cuento Pálido" en su libro que incluye sus propias obras escogidas. La mirada que tiene Nima hacia el mundo en esta obra es totalmente diferente y, esto lo destaca de otros poetas tradicionales.

El espíritu poético de los poemas y el enlace del poeta con la naturaleza en dicha obra es muy relevante. Nima expresa sus verdaderos sentimientos con un lenguaje sencillo. Si bien Cheshmeye Kuchak (La Fuente Pequeña) y Khorus wa Rubah (El gallo y el Zorro) entre otras poemas incluidas en la colección de "El Cuento Pálido" tratan de los pensamientos sociales del poeta, no son muy diferentes en el estilo y el contenido con las obras de los antiguos poetas.

Más tarde, Nima creó su nueva obra denominada "La Noche", la cual conllevó muchas críticas e enfureció a los poetas, de manera que, algunos la consideraron como una decadencia en la prestigiosa literatura tradicional, pero también le gustó a unos pocos.

Nima al respecto manifestó que su obra está dirigida al corazón entusiasmado de los jóvenes. En esta misma época también compuso su obra llamada "Afsaneh" (la Leyenda), la cual es verdaderamente el punto de partida de la poesía moderna persa.

A continuación leemos uno de sus poemas, tanto en persa como español.

خانه ‌ام ابری ‌ست

 

یکسره روی زمین ابری ‌ست با آن.

از فراز گردنه خرد و خراب و مست،

باد می‌پیچد.

 

یکسره دنیا خراب از اوست.

و حواس من!

آی نی ‌زن که تو را آوای نی برده ‌ست دور از ره کجایی؟

 

خانه ‌ام ابری ‌ست اما

ابر بارانش گرفته‌ ست.

در خیال روزهای روشنم کز دست رفتندم،

من به روی آفتابم،

می ‌برم در ساحت دریا نظاره.

و همه دنیا خراب و خرد از باد است،

و به ره، نی ‌زن که دائم می ‌نوازد نی، در این دنیای ابراندود،

راه خود را دارد اندر پیش.

 

Mi casa es presa de las nubes

La tierra entera, como ella, es presa de las nubes.

 

Por la cima de la alta curva roto y desmoronado y ebrio

gira el viento

El mundo entero está derruido por su causa.

¡Y mis sentidos!

¡Eh, tocador de ney!,cuyo sonido

te he apartado del camino, ¿Dónde estás?

 

Mi casa es presa de las nubes, pero

la nube es la presa del ansia de llover.

Con la ilusión de los días claros que perdí,

estoy delante del solo,

dirijo la mirada hacia el limen del mar.

Y el mundo entero está derruido y devastado por el

viento.

Y la música del tocador de ney

por el camino no se detiene, en ese mundo preso de las

nubes

tiene delante su propio camino.

 

Recolectora: Fahimeh Shoja