¿Cómo observan en el Occidente la figura del Imam Jomeini?

Parstoday- Entrevistador (E): Hola qué tal queridos oyentes bienvenidos a un nuevo programa de Entrevistas, que transmitimos los domingos y miércoles. Este programa se ocupa de política internacional sobre temas que muchas veces ciertos medios masivos no tocan. Ahora vamos a consultar al experto en temas políticos y religiosos Manuel Arismendi (MA) que desde Temuco, en Chile, nos comentará algunas aristas sobre la figura del Imam Jomeini, con motivo de aniversario 42.º de la Revolución Islámica.

Estos días se celebra la ‘Década del Alba’ —del 12 al 22 del mes de bahman (calendario persa)— un periodo de diez días que va desde el regreso del exilio del Imam Jomeini (Que Dios lo bendiga) hasta la victoria definitiva del pueblo iraní. ​Unos días en que vamos a profundizar algunos temas al respecto. En la victoria de la Revolución Islámica de Irán, en febrero de 1979, es innegable la figura del Imam Jomeini, un líder que condujo al pueblo iraní a rechazar el gobierno tirano del shah Pahlavi y lo impulsó a luchar por su independencia y derechos. En este contexto, Manuel ¿qué características resaltarías de Imam Jomeini?

MA: En el Nombre de Dios. Una de sus grandes características es la fe en Dios. Sin la fe en Dios habría sido difícil ver los actuales logros del pueblo iraní, y sería difícil ver a un Irán con un sistema tan potente como es el sistema islámico instalado, y puesto a prueba diariamente durante 42 años consecutivos, con todos sus logros en ámbitos tan distintos como el cultural, científico, médico, de infraestructura nacional, de viviendas y tantos otros, que sitúan a la República Islámica de Irán como potencia mundial a estas alturas.

Las características de Imam Jomeini lo potenciaron como una de las grandes figuras del Siglo XX, que lo proyectaron hasta nuestros días como hombre de valores y de decisión para concretar metas en conjunto, como la libertad, la participación de la comunidad islámica y otras características tan importantes gracias a su rol revolucionario de claras convicciones.

Otra de las características más nobles fue su compromiso con Dios y con su pueblo, al que finalmente liberó gracias a la movilización surgida de las enseñanzas islámicas, y de las profundas convicciones a partir de sus estudios, transformándose en experto en la doctrina islámica.

También, figuran sus valores morales para luchar contra los opresores, en este caso, contra la tiranía monárquica del shah Reza Pahlevi, pues Imam Jomeini atravesó una época en que las cortes de sicarios de dicho régimen estaban al servicio del imperialismo norteamericano, y desde luego, al servicio del régimen sionista de Israel.

Tras la muerte del Imam Jomeini, el 3 de junio de 1989, se concreta todo el proyecto que impulsó en vida, la que dedicó a Dios, a la difusión del Islam, a su pueblo y a la lucha antiimperialista y antisionista, así como su comprobada solidaridad para con la liberación de Palestina, pilares básicos para la humanidad del Siglo XXI.

De la misma manera, gracias a las nobles cualidades morales aprendidas por el Imam Jomeini de las enseñanzas proféticas, y de los propios Imames descendientes de Ahlul Bayt, la revolución islámica de Irán triunfó gracias a la conducción de este noble líder.

E: Ahora, Manuel ¿cómo observan en Occidente a la figura del Imam Jomeini?

Con respecto a cómo lo ven en Occidente, los pueblos han comenzado a buscar su verdadera figura, a partir de la herencia que ha dejado en la historia y en su pueblo. La pregunta anterior está vinculada con ésta, es decir, las características de Imam Jomeini y su actitud hacia el modelo de sociedad del Occidente en sí no es favorable para las minorías que buscan condenar su ejemplo.

El legado actual del Imam Jomeini proviene de las respuestas dadas por el pueblo iraní al llamado que le hiciera para la adopción de los valores islámicos desde las raíces culturales que como pueblo y nación tenían gracias a la cultura de esfuerzo y sacrificio en base a la Escuela de Imam Hussein ℗, quien ha dado muchas respuestas de vida a distintos aspectos.

Por lo mismo, el enfoque económico, que es con el que se mueve el Occidente, es el cristal con el que miran al Imam Jomeini. De hecho, tales intereses no son otros que los de los sionistas, dueños de la banca privada y de las bolsas de transacciones. Es por esto que el Imam Jomeini no saldrá bien evaluado en los medios de comunicación comerciales, cuya pertenencia es de ellos. Los sionistas jamás perdonarán al Imam Jomeini su irrupción con valores humanos y de solidaridad frente a los negociados sionistas, quitándoles sus inversiones e instaurado en la República Islámica de Irán la prohibición de la usura, que es la herramienta principal de los sionistas y de su régimen usurpador para enriquecerse de forma ilícita.

Occidente no ve un negocio rentable en el legado que dejó Imam Jomeini en la República Islámica de Irán, porque, justamente, la usura se encuentra prohibida por las enseñanzas islámicas y por las enseñanzas islámicas en lo económico.

La percepción sobre la figura de Imam Jomeini difiere mucho de la que poseen los gobiernos del Occidente y la que poseen los pueblos. Muchos de los gobiernos llegan al poder gracias al financiamiento corrupto de partidos políticos afines al sionismo, cercanos éstos, a cosmovisiones capitalistas, los que a su vez están en contubernio con grandes consorcios de la industria bélica, del narcotráfico, trata de personas y de producción pornográfica, de las cuales obtienen ganancias millonarias.

Occidente ha intentado por todas las vías de recuperar su ideal de gran nicho comercial llamado Irán, país al que no han podido doblegar para revertirlo en colonia. Es por eso que la figura revolucionaria de Imam Jomeini hace poner en duda su sistema, ya que la cultura islámica, rescatada por este líder histórico iraní, descartó el modelo occidental basado en aspectos materialistas y capitalistas, los mismos que han quedado a la evidencia de gran fracaso con esta pandemia, donde el Estado y sus bienes deben ser puestos al servicio de los pueblos y no de un grupo que actúa con la usura como modelo de vida, contrapuesto al Islam y a los pueblos.

E/NL