Estos soldados no se desprendían de la tierra

Pars Today - Según ISNA, La "búsqueda de mártires" no sólo evoca el regreso de los cuerpos de los mártires, sino que se convirtió en un campo para el martirio mismo. Decenas de miembros de los equipos de búsqueda alcanzaron el elevado estatus de mártir durante la explosión de minas o diversos accidentes. Aquellos que buscaban a los mártires, se convirtieron ellos mismos en mártires y se unieron a la caravana de la luz.

Según ISNA, con el fin de los ocho años de la Sagrada Defensa y la aceptación de la "Resolución 598" en el verano de 1988, muchas familias seguían esperando noticias de sus hijos; hijos que habían desaparecido en operaciones y nunca regresaron a casa. Muchos combatientes fueron martirizados en los campos de batalla, pero debido a las condiciones geográficas especiales, la intensidad del fuego enemigo o el hecho de permanecer en las zonas entre los dos frentes, sus cuerpos no fueron trasladados a la retaguardia y quedaron en esa misma tierra.

En 1990, cuando el fuego en los frentes se había extinguido por completo, por iniciativa del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas, se formó el "Comité de Búsqueda de Desaparecidos" bajo la responsabilidad del General de Brigada Seyed Mohamad Bagherzadeh. La misión de este comité era la "búsqueda de los cuerpos puros de los mártires"; una misión difícil, peligrosa y, al mismo tiempo, llena de espiritualidad. Desde entonces, la palabra "tafahos" (búsqueda) entró en la literatura de la Sagrada Defensa como un término familiar.

El concepto de "madres en espera"

Este concepto, ocupa un lugar especial en la historia de la Sagrada Defensa. Madres que durante años abrazaron la foto de su hijo y asistieron a cada funeral de mártires con la esperanza de encontrar una señal de su ser querido. Con su paciencia y tolerancia, se convirtieron en un modelo de resistencia. Historias como la de la madre del mártir "Behrouz Sabouri", que buscaba una señal de su hijo en cada funeral, son solo un ejemplo de este mar infinito de espera.

Las dificultades del camino de la búsqueda

La operación de búsqueda de mártires era muy difícil. La búsqueda en zonas minadas, pantanosas o rocosas, bajo el calor abrasador del sur y el frío penetrante del oeste, representaba una amenaza constante para la vida de las tropas. Muchos buscadores, con los mínimos recursos, pero con el máximo amor y sinceridad, caminaron en busca de la luz.

Una de las preguntas más frecuentes en la búsqueda era cómo distinguir un cuerpo iraní de uno iraquí. Las diferencias en la ropa, el equipo que llevaban, el tipo de arma, la cantimplora, las granadas e incluso los poemas islámicos en la ropa de los iraníes eran algunas de las señales en las que se basaban los buscadores.

Mártires que se convirtieron en mártires mientras buscaban a otros

La búsqueda no solo recordaba el regreso de los mártires; se convirtió en un escenario para el martirio mismo. Decenas de miembros de los equipos de búsqueda alcanzaron el elevado estatus de mártir durante la explosión de minas o diversos accidentes. Aquellos que buscaban a los mártires, se convirtieron ellos mismos en mártires y se unieron a la caravana de la luz.

Según las estadísticas, a principios de la década de 2000, más de 51 miembros del Comité de Búsqueda de Desaparecidos habían sido martirizados y cientos habían resultado heridos. Estas estadísticas muestran que la búsqueda era la continuación de esa misma línea del frente; una línea en la que el amor por los mártires y el servicio a sus familias estaban por encima de cualquier peligro. Según el sitio web oficial de búsqueda de mártires, 25 mártires del camino de la búsqueda eran soldados y principalmente zapadores.

El primer mártir de la búsqueda

El "Soldado Yahya Abdolmohamadi" es reconocido como el primer mártir del grupo de búsqueda. Fue uno de los soldados y miembros de la Brigada 26 Ansar en el batallón del noroeste, que fue martirizado el 15 de marzo de 1991 en la región de Haj Omran por la explosión de una mina. Su memoria y su nombre quedaron registrados en la historia como el iniciador del camino de la búsqueda.

Relatos de varios soldados mártires de la búsqueda

Mártir Bizhan Ebrahimi-Moghadam: Nacido en 1976 en Bijar, fue martirizado en septiembre de 1996 en Qasr-e Shirin durante una operación de búsqueda por la explosión de una mina. Era un joven de pueblo, sencillo y creyente, que dedicó los mejores años de su vida a su familia y finalmente sacrificó su vida por el ideal de los mártires.

Mártir Alireza Heidari: Soldado de la 27ª División Mohamad Rasulullah (P) que se unió al grupo de búsqueda con gran insistencia. Alcanzó su anhelado deseo en abril de 1992 en Fakkah al explotar una mina. Amaba recitar elegías y mencionar a la Gente de la Casa (Ahl al-Bayt) (P), y después de su martirio, la sección 27 del cementerio Behesht-e Zahra en Teherán acogió su cuerpo.

Mártir Ehsan Shahini: Nacido en 1979 en Mashhad, licenciado en matemáticas y física, que fue martirizado como soldado del ejército en junio de 2001 en Fakkah por la explosión de una mina. Su tumba se encuentra en Gorgan.

Mártir Ghorbanali Jamshidi: Oriundo de Hashtrud, que después de años de dificultades en la vida rural, fue martirizado en julio de 1993 en Shalamcheh debido a la explosión de un proyectil obsoleto.

Mártir Saeed Torkaman: Guardia revolucionario de Nahavand que fue martirizado en enero de 1994 en Khorramshahr por la explosión de una mina.

Mártir Abbas Irani-Fard: Nacido en 1971 en Teherán, fue martirizado el 1 de marzo de 1992 en Sumar durante una misión de desminado y limpieza por la explosión de una mina.

Estos nombres son solo una pequeña parte de la larga lista de mártires de la búsqueda; una lista que incluye a decenas de soldados, guardias y fuerzas yihadistas.

El lugar cultural y espiritual de la búsqueda

La búsqueda no es solo una acción humanitaria y militar para encontrar los cuerpos de los mártires; es una manifestación de la cultura religiosa y moral de la sociedad iraní. En el Islam, se recomienda que los cuerpos de los difuntos sean enterrados y no está permitido dejarlos sobre la tierra. Los mártires de la Sagrada Defensa, a pesar de su elevado estatus ante Dios, necesitan un entierro digno. El modelo que los buscadores de la luz tomaron del evento de Karbala fue el entierro del Señor de los Mártires (Imam Hussein) (P) y sus compañeros después de permanecer tres días sobre la tierra, en la intemperie.

Por otro lado, el regreso de los cuerpos de los mártires mantiene vivo el vínculo emocional entre las diferentes generaciones. Cada funeral de un mártir encontrado se convierte en una epopeya popular en la que la presencia de miles de personas es una renovación del pacto con los ideales de la Revolución y el Islam.

Búsqueda más allá de las fronteras

Una parte importante de la operación de búsqueda se llevó a cabo en territorio iraquí. Zonas como Fakkah, Shalamcheh, Majnun, Talaiyeh, Haj Omran y Sumar fueron los principales focos de búsqueda. La cooperación entre Irán e Irak se expandió, especialmente después de la caída de Saddam en 2003, lo que permitió encontrar más cuerpos. Incluso algunos oficiales iraquíes prisioneros de guerra confesaron más tarde que más de 30 países habían participado en el equipamiento de Irak, lo que provocó que muchos cuerpos de mártires quedarán en líneas de difícil acceso.

Continuación del camino de los mártires

Hoy, más de tres décadas después del final de la guerra, los grupos de búsqueda siguen trabajando en las fronteras. Estos esfuerzos no solo son un deber humanitario hacia las familias de los mártires, sino también un símbolo de lealtad a los valores del sacrificio y el martirio. Los mártires de la búsqueda, tanto los que encontraron los cuerpos puros como los que se martirizaron en este camino, son un testimonio vivo de que el camino de la Sagrada Defensa no se cerró con el fin de la guerra. Demostraron que incluso después del alto el fuego, el camino del martirio sigue abierto, y servir a los mártires es en sí mismo una forma de yihad en el camino de Dios.