Мученик Авини, иранский мыслитель, которого следует знать; взгляд на его жизнь и мысли
Апрель 09, 2024 11:41 Europe/Moscow
Сейед Мортеза Авини был иранским режиссером-документалистом, фотографом, журналистом, писателем и теоретиком «исламского кино», жизнь и мысли которого обсуждаются в этой статье.
Сейед Мортеза Авини родился в шахриваре 1326 года в городе Рэй в Иране. После окончания начальной и средней школы он поступил на факультет изящных искусств Тегеранского университета на факультет архитектуры.
Детская фотография мученика Авини
После победы Исламской революции он отказался от архитектуры и начал снимать фильмы в соответствии с необходимостью революции. Свою пресс-деятельность он начал в конце 1362 года, одновременно участвуя на фронтах войны Ирака против Ирана и создавая документальные фильмы о войне.
Юношеское фото мученика Авини
В этот период он думал о кино, искусстве, мировой культуре и ее противостоянии различным проблемам. Сборник исследований, дискуссий и сочинений Авини был опубликован в ежемесячном искусствоведческом журнале «Сура», а затем собран в книге «Айне Джаду» (Волшебное зеркало), которая представляет собой первый том его эссе и обзоров фильмов.
Авини принял мученическую смерть 20 апреля 1372 года в Факке во время съемок документального фильма и телесериала об священной обороне, пострадав от мин, оставшихся после войны.
Момент мученической кончины мученика Авини
Используя критический взгляд, он создал известные работы в области философии, искусства, кино и т. д., среди его работ три знаменитые книги:
Книга «Кровавое завоевание» об анализе мученической гибели свободолюбивого и справедливолюбивого внука Пророка Ислама Имама Хусейна (мир ему).
Книга «Развитие и основы западной цивилизации» по анализу фундаментальных вызовов Запада
Книга «Волшебное зеркало» о медиаанализе
Здесь мы рассмотрим некоторые из его анализов об искусстве и Западе, все они относятся к годам до 1990 года.
Книги мученика Авини
Искусство в мысли мученика Авини
Язык искусства
Мученик Авини пишет, описывая язык искусства:
Художник — тайное сокровище невидимого, а его язык — язык аллегорий. Поэтому следует знать тайну возникновения трансцендентных истин и качество возникновения святой материи в мире. Этот вывод не обязательно связан с самосознанием; скорее, душа художника должна стать домом откровения оккультных тайн и истин.
Искусство, мышление и мистика
Мученика Авини объясняет связь между искусством, мистицизмом и мышлением:
"По теме и содержанию искусство то же, что мышление, мудрость и мистика, и отличается от них только способом выражения и проявления. Главный источник искусства – любовь и мистика".
Художник
Он говорит:
«Художник — это тот, кто не только увлечен истиной, но и получил силу выражать ее от Всемогущего Бога».
Западное искусство
Чудесный мыслитель, мученик сейед Мортеза Авини, представляя характеристики современного западного искусства, пишет:
"Западное искусство — это хадис о себе; это не хадис-мания о праве. Западное искусство является выражением эгоизма современного человека".
В другом месте он пишет: "Западная цивилизация ищет земной рай. Исторический ход искусства на Западе осуществлялся с этой целью".
Чудесный мыслитель мученик Авини
Искусство и приверженность
По его словам: «Художник должен быть свободен от эгоизма, но в то же время искусство — это такая же общественная обязанность; потому что человеческое существование есть то же самое, что и обязательства, а искусство, как проявление человека, не может быть свободным от обязательств».
«Художник должен быть человеком боли, и эта боль является не только источником красоты и чистоты искусства, но и мерилом человечности. Человек без боли — не художник и вообще не человек».
Запад глазами мученика Авини
Сейед Мортеза и западные исследования
Судя по точности различных сторон личности мученика Авини, хорошо известно, что он обладал полным и надлежащим знанием исламских вопросов и учений, а годы учебы и исследований в области литературы сделали его способным писателем, чье перо и зрелая проза, лучший свидетель. Кроме того, сейед Мортеза прекрасно владел мистицизмом и философией и был полностью знаком с философскими школами мира. Авини сравнивал исламские взгляды и сравнивал их с взглядами других школ. В западных исследованиях, разъясняя ее основы, он перечислял ее слабые стороны и показывал пути борьбы с ней и ее негативными последствиями в различных областях.
Глобальные факторы развития высокомерия
Мученик Авини, объясняя совокупность факторов, реализующих глобальное господство высокомерия, указывает на некоторые вещи и говорит:
"Среди факторов, которые помогли Америке в этом мировом господстве, принципиальное значение имеют три фактора: современную технологию следует считать наиболее фундаментальным фактором глобального развития высокомерия... Второй фактор заключается в том, что люди часто бывают слабоумными, прилипчивыми к привычкам и они привязаны и соблазнены внешностью, и это заставило их добровольно присоединиться к приспешникам этой глобальной системы. Третий фактор, который почему-то подпадает под второй фактор, — это страх, особенно страх смерти. Люди, которые слабее, больше боятся мощи Америки, но благочестивые люди, такие как Имам Хомейни, да помилует его Господь, положившие конец различиям во всех отношениях и убившие страх в своем существовании, говорят правду, что Америка ничего не может сделать" .
Западная свобода
Мученик Авини говорит: "Свобода, о которой говорят на Западе, — это принятие рабства привычкам и отношениям, и это то же самое, что рабство. Человечество бежит сегодня от свободы, и этот бегство от свободы названо свободой, чтобы можно было полить водой огонь упреков его совести. Практический результат принятия этой концепции состоит в том, что человек не подчиняется желаниям своей души; не осознавая, что, делая это, он ограничивает себя пределами своего животного существования".
Мученик Авини и его коллеги готовят документальный фильм о повествовании завоевания
Этика в западной цивилизации
Мученик Авини пишет о состоянии морали в западном мире: «Нравственность в новом мире подчинена технологической системе образования, которая ставит каждого на службу мировому правительству независимо от самосознания, индивидуальности».
Западная демократия
Мученик Авини, говоря о демократии и ее истине, говорит:
"Одно из противоречий, существовавших в сущности западной цивилизации и ныне вскрывшихся, — это демократия. Демократия означает власть народа, но на практике, даже в лучших примерах демократического правления, права народа являются маской, за которой прячутся богатые. Идея демократии, то есть правления народа, очень обманчива и привлекательна, но на практике небольшое количество людей всегда захватывает власть, используя лицемерие и обман... Западные демократии являются наиболее сложными и развитые типы тоталитарных систем (авторитарные) и по этой причине тоталитаризм внутри них скрыт за социальными и политическими институтами, внешний вид которых не свидетельствует об истинности их существования".
Западное развитие
По мнению Авини: «Развитое общество — это общество, в котором все определяется вокруг материальной оси и наслаждения как можно большим количеством удовольствий, доступных на планете».
Мученик Авини и его коллеги готовят программу о священной защите в зонах боевых действий
Западная реклама
Говоря об истине и методах пропаганды на Западе, мученик Авини пишет: "Реклама в сегодняшнем мире приобрела значение пропаганды и опустилась на самые низкие уровни существования. Но божественная цель проповеди — это та же обязанность, которая возложена на пророков и угодников Божиих... и она основана на сознательности слушателей и их человеческом благоразумии. Есть фраза Гитлера, которая лучше всего описывает пропагандистское содержание Запада. Он сказал: «Если вы хотите заставить людей что-то сделать, нацельтесь в своей пропаганде на их самые низменные инстинкты». Стимулируйте ее сексуальные инстинкты, чтобы купить носок. Это предложение является основой западной пропаганды".
Функция западных пропагандистских СМИ
Мученик Авини, говоря о функции новых пропагандистских средств, пишет: "Правительства стремятся уменьшить свои проблемы в пропаганде, также пытаются продолжать стабилизировать свое правительство во имя свободы и демократии, но лишая людей разума, осмотрительности и свободы".
Ожидание интеллектуального джихада с Западом
Мученик Авини с особой резкостью упоминает о будущем борьбы с Западом:
"В будущем между нами и Западом будет тотальная борьба. Прошло не более десяти лет со дня победы Исламской революции, а ее последствия видны во всем мире. Эта борьба не только военная, хотя военная борьба на самом деле является проявлением той культурной борьбы, которая ведется среди нас, но и интеллектуальная и философская борьба. Военная борьба — это лишь видимость этой борьбы, а внутри идет гораздо большая война, которую я интерпретирую, как интеллектуальный джихад. Необходимо выстоять в этой борьбе, чтобы мы познали природу Запада и нашли связь между произведениями и инструментами западной цивилизации с их корнями, а это возможно только через философию; потому что Запад и приписываемая ему цивилизация – это рождение философии".
Обещание упадка западной цивилизации
Мученик Авини говорит об этом: «Если Возрождение вернет внимание человека с неба на землю, то эта эволюция человеческого духа снова направит человека к небу». ...Запад пережил свой исторический период и теперь стоит на пороге упадка и краха. ... Теперь человек вновь отвернулся от земли и своей души и обратил внимание на мир смысла и небеса, а это требует новой революции и преобразования; в отличие от того, что произошло в эпоху Возрождения. Человек родился заново, началась новая эпоха, и земля вступила в последний этап истории перед концом света.
«Эта система глобального доминирования, экономически вместе с глобальной банковской системой, основанной на Уолл-стрит, контролирует все экономические процессы в мире, а доллар является стандартом всех денег. С политической точки зрения эта система мирового господства представляет собой единую систему с американским правлением. Система мирового господства обманывает человечество посредством духовных и чувственных тенденций".
Во введении к Исламской революции Авини говорит: "Исламская революция – это историческое возрождение человечества после столетий упадка. Эта революция – историческое покаяние. Поэтому его цели никогда не бывают экономическими, социальными или политическими; скорее, это культурная революция. ... Эта революция происходит из мышления, основанного не на рационализме (первоначальности разума), а на откровении".
