Pars Today

В нравственной школе Ислама, наряду с другими ценностями и критериями, существующими для почитания и уважения, старость и взросление считаются одними из важных критериев и примеров для уважения достоинства и положения людей.

 

Постоянно растущее увеличение числа пожилых людей в мире сделало проблему старения и взаимодействия с пожилыми людьми одной из важных проблем человеческого общества. Поэтому более чем когда-либо ощущается необходимость изучения религиозных учений о том, как обращаться к этим социальным капиталам и взаимодействовать с ними.

 

 

Уровень значимости и уважения к пожилым людям в культуре западных обществ существенно отличается от богатой исламской культуры. Наличие множества домов для престарелых в западных странах указывает на весьма шаткое и униженное положение пожилых людей в этих обществах. К сожалению, в связи с появлением широкого распространения коммуникации в современную эпоху и общением разных культур друг с другом, такая точка зрения возникла также в исламских обществах в результате общения с западными обществами, и увеличилось в этих обществах количество домов престарелых. И это происходит несмотря на то, что по строгим правилам исламской культуры дети семьи обязаны всесторонне заботиться о своих родителях.

 

 

Пророк Ислама и его пречистое семейство (да будет мир с ними!)  считают поддержку пожилых людей божественной, религиозной и моральной ценностью и считают пожилых людей достойными уважения.

 

С их точки зрения, соблюдение хороших манер в отношении к пожилым людям улучшает их психическое здоровье, что повышает их самооценку.

 

По этому поводу четвертый имам шиитов имам Али ибн Хусайн Саджад (да будет мир с ним!) говорит:

 

 

 

 

С точки зрения Ахль аль-Байта, повышение возраста людей приводит к тому, что божественная милость нисходит еще сильнее. Имам Садик (да будет мир с ним!), шестой имам шиитов, говорит по этому поводу: «Когда верующий достигнет пятидесятилетнего возраста, Всевышний облегчит его счет, а когда он достигнет 60-летнего возраста, Всевышний дарует ему успех к покаянию. Когда ему исполнится 70 лет, Всевышний и все в небесах любят его, а когда ему исполнится 80 лет, Всевышний повелит ему записать добрые дела и удалить его плохие дела, а когда ему исполнится 90 лет, Всевышний простит его прошлые и будущие грехи».

 

Великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) говорит в другом хадисе:

 

 

В аналогичном высказывании Имам Садик (да будет мир с ним!) также упоминает о почитании и уважении пожилых людей и говорит: «Почитание седобородого верующего – это почитание Бога, и тот, кто почитает верующего, фактически почитает Всевышнего, а тот, кто унижает седобородого верующего, до его смерти Всевышний посылает к нему кого-то, чтобы унизить его».

 

 

Имам Садик (да будет мир с ним!) также говорит по этому поводу: «Младший должен приветствовать старшего». Также его светлость считает, что еще одним примером уважения к пожилым людям является то, чтобы не начинать речь прежде, чем старший, и говорит: «Однажды двое мужчин, старый и молодой, пришли к Пророку, и молодой человек начал говорить прежде, чем старик. Пророк сказал: «Сначала должен говорить старший».

 

 

Великий посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) говорит:

 

 

 

Когда Пророку Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) принесли воду, он сказал: «Начните сначала со старейшин».

 

Элахе-Садат Бадизадеган. 2023. Положение старости в Коране и образе жизни Ахль аль-Байта (мир с ними!). Информационное агентство ИКНА