Pars Today

Ходжат-уль-Ислам валь-Муслимин Хабибулла Бабаи на вебинаре «Помощь от Бога и будущее сопротивления», проводимом Научно-исследовательским институтом политологии и мысли и Научно-исследовательским институтом цивилизаций и социальных исследований Научно-исследовательского института исламских наук и культуры, выражая соболезнования в связи с мученической смертью командиров  и мучеников сопротивления, Сейед Хасан Насралла сказал: "Сегодня исламская умма оплакивает большие потери в регионе. Также я хотел бы поздравить последовательные события в исламском мире сегодня, которые произошли в направлении ослабления сионистской системы и системы доминирования на мировом и региональном уровне".

 

По сообщению ParsToday, члена академического факультета Научно-исследовательского института исламской культуры и науки, ссылаясь на практическую теологию, а не на абстрактные дискуссии по созданию движения, он заявил: "Что произошло после ислама и после великомучеников в истории? Мы столкнулись с теологией жизни и теологией смерти, и кажется, что этот тип теологии жизни и смерти не ограничен ни в наших умах, ни в наших сердцах, но нашел эффективное социальное расширение".

 

Он подчеркнул важность смертей в формировании цивилизаций и заявил: "По сути, мученичество в истории ислама не приводит к остановке, устоянию и поражению, потому что мученичество подает пример, это точка распространения мученичества, так что после мученической смертьи генерала Касема Сулеймани, мученика Насраллы и других мучеников, мы видим его распространение. Эта модель заставляет новое население и большое количество аудиторий в исламском обществе менять свой путь и практически создает новых лидеров. Это один из моментов и механизмов, который практически создает мученичество, как богословскую материю и феномен, социальное развитие и наряду с мученичеством становится образцом для подражания, таким социальным явлением, как интерпретация желания и стремления к мученичеству при формировании воли становления мучеником в обществе".

 

Ходжат-уль-Ислам Бабаи подчеркнул, что стремление к мученичеству создает поток, который по своей сути бессмертен, и сказал:

 

 

Он указал на проведение пятничной молитвы Наср с присутствием Имама Хаменеи и различных слоев иранского народа после ракетной атаки Ирана на израильский режим и последовательных угроз со стороны этого режима, и заявил: "В пятничной молитве проблема заключалась не просто в обеспечении безопасной среды в Исламской Республике и Исламской революции, но, по сути, там был продемонстрирован образ жизни и веры в смерть и существование".

 

Член научного совета Научно-исследовательского института исламской культуры и науки заявил: "Следует сравнить этот вопрос с тем, что происходит в убежищах оккупированных территорий и Тель-Авива. Итак, то, что мы видим в теле сопротивления, имеет значимую и богословскую глубину, которая фактически определяет для нас способ жизни и смерти, и именно это определяет для нас победу и поражение".

 

Профессор университета указал на значение сопротивления в богословской позиции и сказал:

 

 

Он продолжил: "Обсуждение веры на местах создает для нас вопрос надежды. Ни на одном из этих этапов мы не сталкиваемся с разочарованием. Иногда близкие неудачи открывают новые горизонты для средних и отдаленных надежд".

 

Говоря о глобализации сопротивления, член академического совета Научно-исследовательского института исламской культуры и науки сказал: "Дело в том, что глобализация была не после исламской эпохи, а также в доисламскую эпоху с двойной глобализацией Запада и Востока, а затем глобализацией Христа, а затем глобализацией ислама, и теперь мы сталкиваемся с Проблема глобализации сопротивления".

 

Он заявил:

 

 

В конце Ходжат-уль-Ислам Бабаи подчеркнул, что помимо потока сопротивления, лидеры сопротивления также становятся мировыми, и сказал: «Поскольку лидер из уголка мира сопротивления становится мучеником, чувство пустоты ощущается во всем мире сопротивления, поэтому за таким великим человеком как сейед Хасан Насралла, в Иране, Йемене, Ираке и Палестине скорбят, а в других местах мы видим, что у нас есть лидер в стороне, который может заполнить пробел руководства, теперь это руководство может быть в Иране или Йемене и Ираке. Другими словами, глобализация поля лидеров сопротивления практически вывела проблему лидерства сопротивления из географической и страновой ситуации и превратила ее в глобальный феномен, поэтому у нас нет возможности образования пустоты в поле лидерства в сопротивлении так легко".