Страдания колониализма | «Человеческий вой»; Люди на выставке в европейских колониальных клетках

В конце XIX и начале XX веков европейские колонизаторы выставляли людей в клетках для «человеческих воплей». Эти представления были не только средством укрепления колониалистских и расистских идеологий, их цель заключалась в дегуманизации коренного населения и представлении миру образа западной «цивилизации».

 

В период с 1870 по 1950 год, когда Европа считала себя вершиной человеческой цивилизации и говорила о правах человека и просвещении, миллионы людей на континенте покупали билеты, чтобы посмотреть на людей, насильственно похищенных из своих домов и заключенных в клетки, на всемирных выставках в Париже, Лондоне, Брюсселе и Гамбурге. Они видели людей в клетках вместо животных, чтобы увидеть так называемых «дикарей» сблизи.

 

«Человеческие зоопарки», также известные как «этнографические выставки», были одним из самых жестоких и систематических пропагандистских проектов колониализма. Это явление, корни которого уходят в период расцвета европейского империализма, было призвано не просто развлекать обычных людей, а целенаправленно доказывать расовое превосходство и оправдывать колониальное правление. Франция, Бельгия и Великобритания, используя существовавшие в то время теории «научного расизма», стремились создать образ «отсталого человека», чтобы оправдать свою «цивилизаторскую миссию».

 

Один из самых известных примеров этого явления произошел на Всемирной выставке в Париже в 1889 году. На мероприятии около 400 коренных жителей Африки и Австралии были выставлены в клетках, обозначенных как «человеческий вид» (Hominidae). Их часто держали полуобнаженными, а иногда выставляли рядом с обезьянами или в «фальшивых деревнях», которые должны были изображать «первобытную жизнь». Для ученых того времени это была возможность для исследований, а для простых людей — семейное развлечение. На этих представлениях людей показывали полуобнаженными в клетках, чтобы убедить посетителей в том, что они «доисторические» и явно отличаются от «цивилизованных» людей.

 

Самый жестокий и организованный пример произошел в Бельгии. Король Леопольд II, сделавший Конго своей личной собственностью и убивший миллионы людей на каучуковых плантациях, организовал «конголезскую деревню» на Брюссельской международной выставке (1897). На этой выставке 267 женщин, мужчин и детей были привезены из Конго, чтобы жить в реконструированных хижинах и демонстрировать свои обычаи европейцам. Выставка не только унижала и психологически угнетала этих людей, но и служила инструментом пропаганды бельгийской колониальной власти и оправданием преступлений бельгийского колониализма в Конго.

 

Но, пожалуй, самым трогательным и хорошо задокументированным случаем является случай Оты Бенги. Это был конголезец, которого американские антропологи привезли в Соединенные Штаты в 1906 году и поместили в клетку с шимпанзе и орангутаном в Бронксском зоопарке в Нью-Йорке. Надпись на клетке гласила: «Ота Бенга, пигмей из Конго, посреди обезьян». По настоянию Мэдисона Гранта, директор зоопарка назвал его «недостающим звеном», намекая на то, что африканцы эволюционно ближе к обезьянам, чем европейцы.

 

Он часами каждый день находился под пристальным взглядом толпы. Некоторые смеялись над ним, некоторые бросали камни, другие перелезали через забор, чтобы лучше его рассмотреть. После периода протестов Ота Бенгу выпустили на территорию зоопарка, где он стал объектом всеобщего осмеяния. В конце концов, в 1916 году он покончил с собой.

 

Эти явления были не просто шоу; это был эпистемологический проект. Колонизированные народы были вырваны из своего контекста, помещены в клетки, названы «примитивными» и выведены на улицы Парижа или Берлина, чтобы продемонстрировать, что колонизация была «цивилизующей». Здесь физическое насилие перестало быть единственным инструментом; действовало и эпистемологическое насилие. Создававшийся образ неевропейского человека был не только карикатурой, но и служил доказательством «права» господства. Эти перформансы закрепили в коллективном европейском сознании убеждение, что колонизированные нуждаются в западном покровительстве и вмешательстве, и что колонизация — это не преступление, а «человеческий долг».

 

Исторические источники показывают, что многие из этих людей так и не вернулись домой. Некоторые умерли от болезней, некоторые от непривычного европейского холода, некоторые от изгнания, а некоторые покончили жизнь самоубийством.

 

Эти явления продолжались до начала 1950-х годов. После Второй мировой войны и с разоблачением зверств нацистского расизма подобные перформансы были официально осуждены и исчезли с общественной сцены. Но их исчезновение из поля зрения общественности не означало исчезновения ментальных структур, которые делали эти перформансы возможными. Язык изменился, но способ восприятия «другого» сохранился в тени этих предрассудков.

 

«Человеческие вопли» представляют собой один из самых мрачных периодов в истории человечества; Когда людей не только лишали основных прав из-за цвета кожи, культуры или земли, но и выставляли напоказ в клетках, как животных. Эти демонстрации до сих пор живут в коллективной памяти африканских и других колонизированных обществ, напоминая нам о жестокости власти, которая попирала человеческие ценности ради сохранения господства.

 

Человеческие зоопарки — часть мировой истории, но истории, которая еще не закончилась. Каждый раз, когда человека называют «отсталым» из-за его места жительства или культуры, эхо этих криков все еще слышно. Клетки, возможно, были переполнены, но взгляды, которые загоняют людей в искусственные рамки, все еще остаются.