Одним из поощрительных деяний, на которое обращает внимание Ислам является предоставление помощи в виде долга. Имам Джафар Садык (да будет мир с ним!) напоминая о том, что это является богоугодным деянием повелевает: "Всякий набожный человек, который во имя Бога одалживает своему брату по вере. Ему каждое мгновение записывается саваб, как за предоставление милостыни, садака до тех пор, пока ему не вернут его долг".

В коранических аятах и в хадисах непорочных членов семьи Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) повествуется о культуре пожертвования и милостыни и условиях этих благих поступков.

Садака - пожертвования в виде денег, которые человек жертвует из своего имущества на пути Аллаха.

Щедрость является одним из атрибутов Бога, а щедрый человек являет собой знамение божественной нравственности.

Зависть - это, когда человек воздерживается жертвовать и дарить там, где люди обычно проявляют щедрость, согласно законам шариата или же нормам, принятым в обществе. Скупой человек, в свою очередь, это человек, который отказывается жертвовать из своего имущества, делиться знаниями и прочими благами, которые даровал ему Аллах там, где этого требует разум и шариат.

Великодушный пророк Ислама его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) в одном из своих нравоучений мусульманам сказал: "Воздержитесь от скупости, ибо предки ваши погибли из-за скупости. Скупость заставила их солгать и они солгали; скупость подтолкнула их к несправедливости и они совершили несправедливость; она призвала их разорвать братские и семейные узы и они это сделали".

Алчность может интерпретироваться в двух разных плоскостях, следовательно может быть плохой и предосудительной, а также хорошей и одобряемой.

Алчность означает сильное стремление человека к чрезмерному накоплению и стяжательству того, в чём обычно нуждается человек.

Алчность - это когда человек стяжает больше своей нужды и потребности, и не может насытиться и почувствовать достатка в том, что имеет.

Благонамеренность или пожелание другим добра выражается в том, что человек не то, чтобы не хочет, чтобы другой человек лишился благ Всевышнего, но и желает ему, чтобы его блага сохранились и приумножились.