Pars Today

 

Одной из основных характеристик Исламской революции Ирана является ее народный характер. Исламская революция Ирана победила при поддержке народа религиозного лидера, и продолжалась благодаря тесной связи между народом и революцией. В начале заявления «Второй шаг революции» Верховный лидер Исламской революции отметил: «Великая революция иранского народа — величайшая и самая народная революция в новой эре…»

 

В Исламской революции в Иране народ сыграл роль движущей силы и был главным фактором в ее продвижении. Единственным общим и объединяющим элементом среди революционных сил была религия. Естественно, что после победы революции  важнейшее и решающее влияние в политической структуре должен был осуществлять тот же самый элемент. После победы революции народ действительно и эффективно присутствовал на различных аренах Исламской революции.

 

В то время как выборы и участие в политической жизни считаются мечтой для народов некоторых региональных государств, иранская революция стала свидетелем присутствия народа у ​​избирательных урн на самых первых политических аренах. 1 апреля 1979 года люди пришли на избирательные участки и заявили о своем согласии с Исламской Республикой более чем на 98%. Верховный лидер Исламской революции об этом говорит:

 

«Демократическое общество означает проявление присутствия народа на аренах, где они принимают решения и делают выбор. Имам (Имам Хомейни) дал народу возможность проголосовать и провести референдум о том, какой режим управляет страной. Это было беспрецедентно в мире. Ни при одной революции мы не видели и не слышали, что народ имеет право на выбор типа режима в стране. Государство принадлежит народу, который составляет подавляющее большинство общества. Государство принадлежит людям. Имам неоднократно заявлял государственным чиновникам, находившимся у власти: «Народ освободил вас из тюрьмы и поставил во главе страны».

 

Аятулла Хаменеи также в заявлении «Второй шаг революции» заявил: «Исламская революция удивительным образом расширила политическое видение людей и их взгляды на международные проблемы. Она вывела политический анализ и понимание таких международных вопросов, как преступления Запада, особенно США, вопроса о Палестине и историческом угнетении против ее народа, вопросов об агрессиях,  подлости и вмешательстве запугивающих держав в дела народов и тому подобное из ограниченного и изолированного круга интеллигентов. Таким образом, интеллигенция распространилась среди всех людей по всей стране и во всех сферах жизни, и такие вопросы стали ясны и понятны даже подросткам».

 

 

 

Религиозная демократия — это одновременный фокус народному и религиозному аспектам политической системы Ирана. В связи с этим аятулла Хаменеи отмечает: «Народное государство означает предоставление народу роли в управлении страной … Основа исламского государства лежит в оказании услуг народу. Для правителя важны общественные интересы народа». С точки зрения Верховного лидера революции, роль народа в управлении страной составляет основу демократического государства. Он также заявляет о религиозном государстве: «В обществе, в котором люди верят в Бога, государство должно основываться на школе. Это означает исламское государство и исламский шариат. Жизнью людей должны управлять религиозные законы и принципы, для реализации которых в обществе более подходящим и достойным считается тот, кто обладает двумя главными чертами: юриспруденция и справедливость».

 

В целом религиозная демократия имеет особые черты, одними из наиболее важных которых, по мнению имама Хомейни и Верховного лидера революции являются:

 

 

1- Отрицание диктатуры и тирании: Имам Хомейни (Да упокоит Аллах его душу) считает реализацию демократии невозможной во время правления диктатуры и что «основа демократии противоречит шахскому режиму».

 

2 - Гарантия свободы и ее защиты: С точки зрения Великого основоположника Исламской революции «никто не стремится к свободе, как в исламе». Рамки желаемой Имамом свободы распространены до того, как «люди не отклоняются от правильного пути и не сотрудничают с врагами режима». Иными словами, в желаемой им демократии свобода выражения мнений признается и гарантируется до той степени, пока не приводит к отвлечению внимания и злоупотреблениям со стороны врагов режима.

 

3. Участие общественности: В религиозной демократии реализуется принцип о том, что Бог правит Вселенной и у человека есть выбор и права на определение своей судьбы. Следовательно, делами страны в такой системе управляют голоса народа.

 

4. Осевая роль закона: Одной из важных характеристик в религиозной демократии является осевая роль закона. По мнению Верховного лидера, достижение идеалов и целей возможно через закон и справедливость. Все группы общества должны иметь равные и справедливые права перед законом и в отношении использования ресурсов исламской родины.

 

5 - Меритократия: В религиозной демократии руководящие посты должны занимать самые справедливые, знающие и мудрые люди.

 

6. Одновременное внимание к духовному росту и материальному прогрессу людей: В обществе, основанном на религиозной демократии, государство должно одновременно учитывать духовный рост и материальный прогресс. Это важный фактор, который считается одним из основных отличий религиозной демократии от западных моделей.

 

 

 

 

Народ в режиме Исламской Республики Иран присутствует на разных политических, социальных, культурных и экономических аренах. Выборы являются одной из арен, на которой иранцы всегда торжественно участвуют. Каждые два года народ Ирана активно участвует в выборах, включая выборы в Исламский консультативный совет, президентские выборы, выборы в Ассамблею экспертов и исламские городские и сельские советы. Народ Ирана участвует в различных выборах в то время, как в странах региона в основном не имеют смысла такие вопросы, как выборы и политическое участие народа.

 

Восьмилетняя навязанная война была одной из больших проблем в начале победы Исламской революции. С этой неравной войной боролись ответственные лица и народ. Тысячи простых людей с любовью и верой в Бога присутствовали на полях битвы истины против лжи, и пожертвовав своими жизнями перед пулями баасистского врага, защитили территорию ИРИ и оттеснили агрессоров к своим собственным границам.

 

Оказывая сопротивление политике максимального давления США на Иран, народ защитил свое право на ядерную программу, назвав его своим законным правом. Ядерный вопрос и всестороннее противодействие этой мирной программе стали еще одной проблемой, с которой столкнулось правительство. Властям удалось сопротивляться угрозам врагов, опираясь на поддержку и могущество народа, который защитил ядерные достижения, создав человеческие цепочки вокруг ядерных объектов в Фордо, Натанзе и Бушере, и таким образом доказал, что ядерная программа носит национальный и народный характер.

 

Народ Ирана также сыграл значительную роль в решении социальных вопросов, в том числе в борьбе с COVID-19. Среди таких социальных вопросов можно указать на проведение благословенных учений в поддержку значительной части населения, на жизнь которых повлиял COVID-19, присутствие людей в оказании помощи пострадавшим от землетрясений и наводнений.

 

Учитывая, что существуют многие арены, в которых народ играет роль, Верховный лидер Исламской революции в заявлении «Второй шаг революции» говорит: «Исламская революция довела до максимального уровня участие народа в политических вопросах, таких как выборы, противостояние внутренним беспорядкам, участие в национальных аренах, борьба с империализмом, а также в таких социальных вопросах, как оказание помощи и благотворительная деятельность, которые уже начались до революции. После победы революции люди с огромным удовольствием участвуют в делах по предоставлению услуг во время стихийных бедствий и социальных потребностей».

 

Активное присутствие народа на различных аренах в Иране происходит в то время, как в некоторых странах региона правители не только не считают необходимым присутствие народа, но и существует большой раскол между людьми и правителями. В Саудовской Аравии женщины смогли получить водительские права лишь в последние годы и до сих пор не имеют особых политических прав. В Саудовской Аравии были впервые проведены только выборы в городские советы, которые были вполне ориентированными, и женщины имели право участвовать в них. В таких странах, как ОАЭ, участие народа практически бессмысленно. В Бахрейне выборы полностью организованы и заранее спланированы. В этих странах противостояние народа и правительства большое, но народ всегда подвергается подавлению и борется за свои гражданские права.