Различные аспекты влиятельной личности Имама Хомейни за рубежом
Июнь 03, 2022 12:38 Europe/Moscow
Великий аятолла Имам Хомейни (да прибудет над ним милость Аллаха!), Верховный лидер Исламской революции, был значимой фигурой в современной истории Ирана и оказал решающее и фундаментальное влияние на современную политическую, социальную и религиозную арену Ирана.
Однако влияние этого великого религиозного, политического и исторического деятеля не ограничилось Ираном, и он смог предпринять решительные действия на внешней арене. Фактически, спустя 33 года после смерти этого великого человека в истории Ирана и исламского мира мысли и идеи имама Хомейни по-прежнему актуальны на международной арене, а его действия по-прежнему эффективны в региональных и глобальных тенденциях.
Одним из самых важных и влиятельных действий имама Хомейни на внешней арене после победы Исламской революции Ирана стало провозглашение 7 августа 1979 года Дня Кудса, дня защиты палестинского дела и борьбы против сионистского режима Израиля. Он всегда критиковал отношения между шахским и сионистским режимами со времен репрессивного имперского режима. Имам Хомейни, на пике могущества деспотической монархии, разоблачал тайные отношения между шахом и израильским режимом и очень серьезно и последовательно проводил противостояние израильской угрозе исламскому миру. Имам Хомейни был первым религиозным авторитетом и лидером, выдавшим разрешение на поддержку палестинских бойцов за счет религиозных фондов и милостыни. После победы революции имам Хомейни при первой же возможности назначил день, чтобы проявить глобальную чуткость к судьбе Кудса и спасти его из лап преступных сионистов, и назвал его «День Кудса» и выпустил послание по этому случаю.
Имам Хомейни в этом послании, которое было адресовано мусульманам мира 13 рамадана 1399 года хиджры, сказал: «Я много лет предупреждал мусульман об опасности узурпаторского режима Израиля… Объединитесь, чтобы отрубить руки этому узурпатору и его сторонникам. И я призываю всех мусульман мира выбрать последнюю пятницу священного месяца Рамадан, который является днем благодарности и который может определить судьбу палестинского народа, как «День Кудса», и поддержать международную солидарность мусульман в поддержку законных прав мусульманского народа».
Таким образом, послание покойного Имама, как свет надежды засиял в сердцах угнетенных палестинцев и сделал миллионы перемещенных и воинствующих людей более решительными и смелыми в противостоянии заговорам оккупационного режима Кудса (Иерусалима) и пожирающей мир Америки. Послание имама Хомейни ознаменовало поворотный момент в борьбе палестинского народа и придало новое дуновение долгой истории этой борьбы.
Имам Хомейни сказал о важности Дня Кудса: "День Кудса — это не только день Палестины, это день Ислама; это день исламского правления. Это день, когда флаг Исламской Республики должен быть поднят во всех странах. Это день, чтобы дать понять сверхдержавам, что они больше не могут главенствовать в исламских странах. Я считаю День Кудса днем ислама и днем Святого Пророка, и это день, когда мы должны вооружить все наши силы; и пусть мусульмане выйдут из изоляции, в которую их было втянуто, и противостоят чужеземцам со всей своей мощью и силой".
День Кудса, спустя 43 года после его провозглашения, по-прежнему отмечается во всем мире демонстрациями, маршами и митингами, и это одна из причин выживания палестинского дела и силы сердца угнетенного палестинского народа при поддержке мусульман и всех свободолюбивых людей мира перед лицом репрессивных действий и продолжающейся оккупации земли Палестины и священного Кудса сионистами.
Другим важным аспектом влияния имама Хомейни на зарубежной арене был его сильный акцент на борьбе с высокомерием, что символизируется противостоянием американской политике и действиям, как великому дьяволу и проявлению высокомерия в нынешнюю эпоху. На протяжении последних четырех десятилетий мы всегда были свидетелями враждебных действий и злодеяний США против исламской системы, так что Вашингтон во главе западного блока использовал против этой системы все свои возможности и мощь. Имам Хомейни, полностью осознавая империалистический характер Соединенных Штатов, неоднократно предупреждал об этом и подчеркивал необходимость эффективной конфронтации с Соединенными Штатами.
В то же время имам Хомейни не считал антиимпериалистическую версию ислама, приведшую к победе Исламской революции, ограниченной географической территорией Ирана, а считал ее исцеляющей версией для всех угнетенных и достижимой во всех частях мира. Поэтому он настаивал на экспорте модели иранской революции в другие регионы и призывал другие народы, находящиеся в плену империализма, к борьбе и изменениям:" Мы хотим, чтобы все исламские страны обладали этими характеристиками, и это значение, которое было реализовано в Иране, было во всех исламских странах, и чтобы эта революция распространилась на все исламские страны и всех угнетенных мира, чтобы противостоять высокомерным. Они должны решать свои собственные вопросы и брать свое право, при этом должны знать, что право можно взять, иначе они его не предоставят".
На самом деле высокомерие занимает центральное место среди высоких идеалов и целей Исламской революции. Имам Хомейни, как великий архитектор Исламской революции, исходя из исламского учения, он рассматривал мир, как арену биполярного противостояния, основанного на противостоянии надменных и угнетенных, и определял основную политику революции вокруг оси противостояния и непримиримого конфликта с центрами мировой надменности на Востоке и Западе и их полный разрыв с ними.
Имам Хомейни сказал по этому поводу: "Я говорил много раз и говорю в этот великий день, что до тех пор, пока не будет разорвана всякая привязанность ко всем сверхдержавам Востока и Запада, непримиримая борьба нашего народа против высокомерных должна продолжаться". В то же время имам Хомейни официально объявил об отделении и непривязанности Исламской революции к высокомерным сверхдержавам и начертил третий путь.
Имам Хомейни сказал по этому поводу: "Эта исламская революция не является обычной революцией и не опирается ни на один из двух полюсов Востока и Запада, поэтому она имеет свои особенности. И, следуя прямым путем «ни обращаясь ни к востоку, ни к западу», она стоит перед обоими полюсами и не боится ни одной из мифических сил". Имам Хомейни также считал пребывание под господством надменных источником унижения и поражения для мусульман. Он говорил: "Разве не стыдно мусульманам мира подчиняться засилью наглых сильных мира сего и пиратов века, со всем этим человеческим, материальным и духовным капиталом, имея такую прогрессивную школу и божественную поддержку?"
В то же время мысль и политика Имама Хомейни в борьбе с высокомерием стали руководством и источником вдохновения для мусульман и свободных людей мира в борьбе против западного и восточного империализма в биполярном мире. В связи с этим в 1979 году в Тегеране состоялся первый слет мировых освободительных движений. Рухоламин Саиди, исследователь в области международных отношений, говорит: "Идеал борьбы с высокомерием не является продуктом личных мыслей имама Хомейни и уходит своими корнями в глубины исламского учения, и не только он, но и все те, кто считает себя последователями пути божественных святых и внутри правого фронта, обязаны бороться с империализмом."
Еще одним влиятельным действием имама Хомейни было его очень важное и историческое письмо Михаилу Горбачеву, последнему президенту СССР, которое увековечено в истории, как важный документ дальновидности и благородства имама Хомейни в мировых событиях, а также как шаг к приглашению в спасительную школу ислама. Это известное и историческое письмо, в котором предсказывалась гибель коммунизма, и подчеркивалась Имамом Хомейни необходимость того, чтобы СССР воздерживались от опоры на Запад, было опубликовано 1 января 1989 г., а затем избранной им делегацией в составе аятоллы Джавади Амоли, Мохаммада Джавада Лариджани и г-жи Марзие Хадидехчи Даббаг было передано Горбачеву 4 января 1988 года в Москве.
Историческое письмо имама Хомейни Горбачеву, несмотря на его внезапность и непредсказуемость, а также глубокий анализ имамом письма показывают, что оно уходит своими корнями в историческую состовляющую Ирана и Советского Союза. Это письмо можно считать, с одной стороны, важнейшим и принципиальным действием имама по экспорту революции, а с другой стороны, важнейшим предупреждением о ходе советских реформ в этот период. В этом важном письме имам Хомейни говорил о сломанных костях марксизма в то время, когда Советский Союз все еще был мировой сверхдержавой, холодная война еще не закончилась, а Берлинская стена, как символ разделения Востока и Запада еще не рухнула. А господство коммунизма над советской конституцией и судьбами ее народа все еще было в силе. Аятолла Джавади Амоли говорит: Все послание было приглашением к исламу, это была та же политика, что и религия, а религия такая же, как политика. Термина «политические вопросы» в этом послании вообще не было… Хотя послание Имама Хомейни (да прибудет над ним милость Аллаха!) было все о «политике», но термин «политика» в нем не применялся. Позднее, в годовщину смерти имама Хомейни, Горбачев в интервью выразил сожаление по поводу того, что в тот день он проигнорировал предостережения основателя Исламской Республики Иран. "На мой взгляд, послание аятоллы Хомейни было адресовано всем векам на протяжении всей истории", — сказал Горбачев. "Когда я получил это послание, я почувствовал, что человек, написавший его, вдумчиво и сострадательно относится к судьбе мира", — добавил он. "Прочитав это послание, я узнал, что он тот, кто заботится о мире и хочет, чтобы я лучше знал и понимал Исламскую революцию. Если бы мы серьезно отнеслись к предсказаниям аятоллы Хомейни в этом послании, мы бы точно не стали свидетелями такой ситуации сегодня"-далее отметил Горбачев.
