Pars Today

В социальных сетях ведется постоянная кампания против Исламской Республики Иран; кампания, которая усилилась после смерти Махсы Амини в середине сентября.

В этой постоянной кампании мы можем увидеть дискурсивную модель, которая повторяется в каждой итерации: права женщин, права меньшинств, гомофобия, теократия и т. д.

Все эти дискурсивные элементы уже существуют и ждут, чтобы их собрали и собрали заново.

На этот раз кампания сосредоточилась на правах женщин и справедливости. Основной нарратив здесь заключается в том, что на улицах Ирана происходит «феминистская революция».

Этот нарратив строится вокруг идеи мирного всеобщего восстания против «исламского режима», режима, пытающегося остановить историческую волну, указывающую на его политический распад.

Идея «мирного движения» является центральной в этом дискурсивном упражнении, и именно поэтому мы не можем увидеть или прочитать в западных СМИ о добровольцах «Басидж», молодых членах народного ополчения, убитых вооруженными бунтовщиками, или об угрозах смертью тем, кого считают «коллаборационистами режима».

Сообщения об этих нападениях толпы противоречили бы их повествованию о «мирной революции».

Насилие, в конце концов, язык Исламской Республики, верно? По крайней мере, это то, во что либералы в Иране, такие как Садег Зибакалам, хотели бы, чтобы люди верили в Иране и за его пределами.

Они также говорят нам, что демократия, терпимость и диалог являются неотъемлемыми чертами их политического видения. Но я не хочу снова говорить о либеральных фантазиях о ненасильственном и нерасовом политическом видении.

Либерализм стремится стать универсальным политическим языком, не оставляющим места для альтернативных возможностей.

Здесь следует упомянуть еще несколько так называемых «оппозиционных групп». Начнем с пропехлевийских. Ими движет чувство ностальгии, сентиментальная привязанность к ушедшей эпохе. А как же их политическое видение?

Пехлеви были частью того, что профессор Салман Саид называет «кемализмом» (по ассоциации с Кемалем Ататюрком, гонителем духовенства в Турции). «Кемализм» для него — не просто модернизация, а вестернизация.

Он используется для описания ряда преобразований, в ходе которых правительства, возглавляемые теми, кто называет себя мусульманами, проводили реформы, которые подрывали возможность мусульманского политического участия.

Семья кемалистов включает не только Пехлеви. Бургиба в Тунисе, Ататюрк в Турции и Сауд в Саудовской Аравии — все это примеры этой политической семьи.

Одной из основных особенностей кемализма является идея о том, что ислам нельзя продвигать до статуса политической идентичности.

Пехлеви в Иране устранили влияние политического ислама на общественные институты. Они предпочитали доисламский язык не из-за его исторической ценности, а потому, что считали, что обращение к персидскому прошлому уничтожит возможность существования мусульманского агентства.

Как показала нам Исламская революция, они были совершенно неправы. Мусульманское агентство было движущей силой Исламской революции, той самой революции, которая вбила последний гвоздь в гроб кемалистов, по крайней мере, в Иране.

Пехлеви ушли, но кемалистская идеология все еще присутствует в «Муслимистане» и все еще выражает свою ненависть к Исламской Республике.

Более шумной онлайн-группой является Организация «Моджахедин-и-Хальк» (МКО), переименованная в так называемый «Национальный совет сопротивления Ирана». МКО и его ферма троллей в Албании стали основой онлайн-пропаганды против Исламской Республики.

МКО, по сути, является культовой организацией, которую иранцы ругают, даже те, кто не поддерживает политику, представленную Исламской Республикой, потому что они встали на сторону бывшего иракского диктатора Саддама Хусейна в его войне с Ираном в 1980-х годах.

По меньшей мере 15 000 иранцев были убиты группой с момента создания Исламской Республики в 1979 году. И в настоящее время МКО пользуется поддержкой таких людей, как ястребиный бывший советник президента США по национальной безопасности Джон Болтон.

Группа также поддерживает хорошие отношения с сионистским режимом и его шпионским агентством Моссад. Власти Ирана заявляют, что террористическая группа стояла за некоторыми диверсиями и убийствами сил безопасности в стране за последние несколько месяцев.

MKO работает как своего рода группа доверенности для Соединенных Штатов и их союзников. Давайте деконструируем это.

Если мы определим мощность как способность к автономному действию, то легко увидеть, что МКО не имеет собственной силы. Группа полагается на США и израильский режим в своем выживании как в политическом, так и в финансовом плане.

Мы говорим здесь не только о материальной и экономической поддержке, которую группа получает от Запада — она получает тысячи долларов в качестве платы за свою роль посредника от имени Запада и Саудовской Аравии — мы также говорим здесь о дискурсивных элементах. которые группа пытается сформулировать.

Эти дискурсивные элементы даже не оригинальны. Группа просто имитирует некоторые западные концепции и пытается приправить их неким «персидским колоритом», чтобы сделать свое послание более привлекательным.

Другими словами, дискурсивность МКО не нативистское, иранское послание. Его западная грамматика замаскирована, или они так думают, под своего рода националистический язык или убийственный язык, замаскированный под «правозащитную» речь.

Здесь также стоит отметить, хотя бы вкратце, роль некоторых медиа-сетей, таких как ManotoTV и финансируемый Саудовской Аравией телеканал Iran International. Эти сети являются частью кампании против Исламской Республики. На самом деле, они могут быть жизненно важной частью бесконечных усилий, направленных на то, чтобы спровоцировать крах Исламской Республики.

Итак, идет кампания в социальных сетях, различные так называемые «оппозиционные группы» и некоторые медиа-сети, распространяющие ненависть к Исламской Республике и подстрекающие к беспорядкам.

Что еще там? У них есть общий нарратив и дискурс. Один общий для всех этих различных групп и организаций. Единый дискурс с разными артикуляциями, но с одной и той же целью: добиться «смены режима» в Иране.

Хавьер Вийар, доктор исламоведения, исследователь из Испании и Ирана.

(Взгляды, выраженные в этом материале, не обязательно отражают взгляды Русской службы ParsToday.)