Как иранское послереволюционное кино покорило мир

Изобразительное искусство Ирана имеет очень долгую историю: красивейшие барельефы найдены в древнем городе Персеполь.

 

Персидские миниатюры, спектакли теней, Рухози (комические представления во дворах домов), а также таазия (элегия, посвященная события Ашуры) дают представление о богатом изобразительном искусстве, которое практиковалось в Иране на протяжении веков.

 

В этой богатой культуре и традициях поэзии и изобразительного искусства кинематограф прочно укоренился в Иране в конце 20-го века и с тех пор поднял художественное знамя страны на еще большую высоту.

 

Киноэксперты говорят, что кино выступает средством понимания внутренней жизни общества.

 

Изображая дух нации, фильмы также проделали работу по исправлению социальных проблем посредством раскрытия, критики и анализа различных общественных проблем.

 

Иранское кино не всегда было таким сильным, как сегодня. Многие дореволюционные иранские фильмы копировали западные модели, чтобы представить нереальный образ богатства, чуждый обычным иранским массам.

 

По словам Ричарда Тэппера, профессора антропологии Лондонского университета, на дореволюционном экране не хватало настоящих женщин и настоящих мужчин.

 

После успеха иранской революции в 1979 году основатель и лидер революции Имам Хомейни заявил, что кино является «одним из проявлений культуры, и оно должно быть поставлено на службу человеку и его образованию, но, как вы знаете, оно вместо этого использовался для развращения нашей молодежи».

 

 

 

Новое иранское кино, родившееся после Исламской революции, претерпело значительные трансформации, отражающие изменения в иранском обществе.

 

Западное представление о том, что ислам является антисовременной и отсталой традицией, оказалось ошибочным, когда фильмы, снятые в послереволюционный период, заслужили известность и признание во всем мире.

 

В настоящее время иранское кино признано одним из самых передовых и инновационных кинотеатров в мире, где работают всемирно известные режиссеры и художники, доказавшие свой талант.

 

По словам легендарного иранского режиссера Аббаса Киаростами, кино, наряду с нефтью, коврами и фисташками, составляет одну из главных статей экспорта Ирана в мир.

 

В своей книге «Изменение культурного облика иранских фильмов под влиянием Исламской революции 1976 года» Мохаммад Сабери и Мехмет Сезай Тюрк пишут, что в дореволюционном кино человеческие ценности находились на «второй степени важности», поскольку большинство фильмов того периода были «вульгарными и поверхностными».

 

«Изменение облика и характера фильмов можно увидеть, взглянув на процесс движения иранского кино после Исламской революции через формирование моральных ценностей, которые зависят от восходящего развития общества», — пишут авторы.

 

Иранское кино, которое мы видим сейчас, возникло после революции 1979 года, сформировав свои собственные идеологические, тематические и продюсерские ценности.

 

«Иранское кино занимает свое уникальное положение в мировой киноиндустрии. Он известен своим глубоким исследованием иранской культуры, истории и общества, предлагая ценную информацию об идентичности нации», — рассказала сайту Press TV доцент кафедры медиа-исследований Сайеда Афшана.

 

«Иранские кинематографисты получили международное признание и награды за свой художественный и творческий вклад в мировой кинематограф. Многие иранские фильмы славятся своим реалистичным и заставляющим задуматься повествованием, часто отражающим сложные человеческие эмоции и социальные проблемы».

 

 

 

Ряд академических исследований иранского кино пришел к выводу, что в дореволюционном кино человеческие ценности играли второстепенную роль, а фильмы в основном колеблются между вульгарностью и поверхностностью.

 

Однако послереволюционное кино изображает взлеты и падения общества в виде препятствий, с которыми сталкиваются простые люди, и способов решения жизненных ситуаций с упором на моральные ценности.

 

«Иранские фильмы оказали значительное влияние на мировую сцену. Дети как центральные персонажи своей невинностью и простой обстановкой выделяют иранские фильмы», — сказал в разговоре с сайтом Press TV независимый креативный директор и помощник режиссера Билал Бхагат.

 

«Будучи устойчивым, иранское кино, несмотря на враждебность Запада, получило признание благодаря своему уникальному повествованию и кинематографическому стилю».

 

Одним из величайших сторонников постреволюционного иранского кино был Сайед Мортеза Авини, режиссер, писатель и теоретик, который прославился своими новаторскими документальными фильмами во время навязанной Ирану войны в 1980-х годах.

 

Годовщина его рождения отмечается как Национальный день кино в Исламской Республике Иран.

 

Роль Международного кинофестиваля «Фаджр», проходящего под эгидой Министерства культуры, сыграла важную роль в популяризации жанра послереволюционного кино в Иране.

 

Проводится ежегодно в годовщину Исламской революции. На этом фестивале вручаются престижные награды, в том числе «Хрустальный Симург», которые считаются эквивалентом премии «Оскар», и признают выдающиеся достижения в кино.

 

 

 

Иранское кино, являющееся одной из крупнейших по объему производства киноиндустрией в мире, не является коммерческим и не следует корпоративной модели кинопроизводства Голливуда или Болливуда.

 

Будучи по своей сути неореалистическими, иранские фильмы также привлекли международное внимание своей спонтанностью.

 

«Иранские фильмы, происходящие из местной традиции, где людям больше всего нравятся научно-фантастические или боевики, относятся к сложному жанру кинопроизводства. В основном они основаны на социально-культурных или политических вопросах», — рассказал сайту Press TV Мунавар Хусейн, журналист из Индии.

 

«Как бы нам ни нравилось смотреть научно-фантастические фильмы, наши чувства всегда находят утешение в простом иранском фильме, рассказывающем о повседневных жизненных трудностях».

 

В эпоху, когда на голливудские блокбастеры тратятся миллионы долларов, иранские фильмы снимаются с минимальным бюджетом, что делает их еще более привлекательными для мировой аудитории.

 

Постреволюционное иранское кино, изображающее суровые условия жизни, отражает влияние социально-политической мысли Имама Хомейни, которая предпочитает строгую экономию накоплению богатства.

 

Напротив, Голливуд и Болливуд все больше склоняются к вульгарности и насилию, чтобы привлечь зрителей и собрать большие кассовые сборы.

 

 

 

Простые и мощные темы постреволюционного иранского кино привели к формированию иранской школы кинопроизводства, вызывающей восхищение во всем мире за исследование гуманных проблем с помощью натуристической игры в сопровождении скудной музыки.

 

«Иранские режиссеры — рассказчики реализма. Персонажи, которых они выбирают, совершенно нестандартны, и обычные люди связаны с ними на многих уровнях», — сказал Адиль Амин Ахун, независимый журналист и поклонник кино, в разговоре с Press TV.

 

«Это не голливудский супергерой, который ограничен воображением. Иранское кино — это мир историй, подхваченных режиссерами с улиц».

 

Сексуально откровенный и жестокий контент, составляющий основу большей части западного кино, где персонажи вращаются вокруг таких тем, как похоть, жадность и предательство, в иранских фильмах отсутствует.

 

Постреволюционное кино в Иране соответствует категории художественного, целеустремленного кино.

 

 

 

Кроме того, послереволюционный иранский кинематограф не относится к женщинам как к товару.

 

Шахла Лахиджи, иранская писательница и активистка, в своей книге «В новом иранском кино: политика, репрезентация и идентичность» разъясняет разницу в темах до и после революции.

 

«В дореволюционную эпоху персидского кино, где песни, танцы и полуобнаженные звезды женского пола («нецеломудренные куклы») апеллировали к фантазиям сексуально озабоченных молодых людей, наживались на пренебрежении и даже наносили ущерб социальному статусу женщин», — она пишет.

 

Ричард Таппер добавляет, что до революции «нецеломудренные куклы» стали доминировать на киноэкране как единственное кинематографическое изображение иранских женщин.

 

В таких фильмах, как «Наргесс», «Синий шарф», «Две женщины» и т. д., изображены эмансипированные иранские женщины, которые успешно избавились от превращения в простые сексуальные объекты на киноэкране.

 

Согласно исследованию, проведенному Азими Доулатабади и Давари Могаддамом о присутствии женщин-режиссеров в кино в период до и после Исламской революции (1968-2013), присутствие женщин в различных областях кино увеличилось по сравнению с предыдущим периодом.

 

Такое широкое участие женщин в послереволюционном иранском кино сопровождалось достоинством и уважением.

 

«Я считаю, что Иран производит лучшие фильмы в мире, в том числе с точки зрения элегантного изображения женщин на экране, а их взаимодействие с духовностью в фильмах представляется даже сюрреалистичным, как любовное письмо от возлюбленного», — сказала режиссер Аниса Хан порталу Пресс-ТВ.