Исламская революция в Иране и ее достижения

Победа Исламской революции в Иране в 1979 году является одним из самых важных и влиятельных политических и социальных событий в мире ХХ века. Революция, положив конец диктаторскому режиму Пехлеви и прекратив зависимость страны от авторитарных держав, сделала важный исторический шаг в восстановлении национальной независимости Ирана и начале прогресса иранцев. Исламская революция смогла представить миру, особенно исламскому миру, пример народных восстаний на основе божественных ценностей. Ее отличие от других революций заключалось в акценте на духовности и ценностях ислама, так, что, опираясь на силу, полученную из ислама, и восстановливая исламские ценности, она победила, мобилизируя весь народ под руководством Имама Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!).

 

Антирелигиозные действия и судорожные реформы царского режима в период с 1961 по 1963 годы в основном накопили недовольство среди народа, а также политические и религиозные силы во главе с Имамом Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!). В результате их борьбы произошло восстание 15 Хордада 1342 года (5 июня 1963 года). Иными словами, антирелигиозные действия сыграли ключевую роль в недовольстве и восстании народа, а также политических и социальных сил, особенно религиозных.

 

Одним из действий шахского режима по игнорированию ислама, вызвавшим резкие протесты народа и духовных лиц, является роспуск государственных и провинциальных объединений, о котором было объявлено 8 октября 1962 года. В постановлении исключили пункт, касающийся ислама, из условий избирателей и избранных, а также вместо Корана указали только на Священную Книгу на церемонии присяги.

 

Спустя два месяцаи после этого события в декабре 1962 г. распространились слухи о референдуме и белой революции. Белая революция состояла из шести принципов, которые позже стали известны как "Шесть законов". Они касались таких вопросов, как землеустройство, пастбище, фабрики, рабочие, выборы и образование.

 

Имам Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!) подозревал в сути политических целей режима Пехлеви, считая их противоречащими законам шариата. По мнению Имама Хомейни, реформы режима шаха были рекомендованы Соединенными Штатами и обеспечивали интересы этой страны, следовательно, наносили ущерб правам народа и национальным интересам Ирана, подрывали независимость страны. Имам Хомейни также заявил, что в Конституции Ирана ничего не говорилось о референдуме.

 

Неизвестно, какой орган имеет право проводить референдум. Это - вопрос, который должен решить закон, шесть законов – неопределенные. Интервал между объявлением и прведением референдума небольшой, поэтому народ не успевает подумать о нем. Большинство иранцев не могут понять эти принципы, голосование должно проходить в свободной среде, а это практически невозможно в Иране. Кроме того, кажется, что этот обязательный референдум является прелюдией к удалению материалов религиозного характера.

 

В связи с этим, Имам Хомейни в послании от 22 января 1963 года назвал референдум основой уничтожения законодательных принципов страны и счел его недействительным, противоречащим законам Ислама. После того, как шах объявил о референдуме по Белой революции, Имама Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!), в опубликованном заявлении, вместе с другими муджтахидами, призвав бойкотировать референдум. В связи с этим, 26 января того же года, в тот день, когда надо было провести голосование, одновременно закрылись такие города, как Кум, Тегеран и Мешхед, а также многие провинции страны, где был объявлен общественный траур и мало кто выходил из домов.

 

Несколько известных проповедников, которые по указу высших муджтахидов байкотировали участие в референдуме из-за его противоречия законам Ислама, были арестованы и перевезены в Тегеран. После этого средства массовой информации шахского режима сообщили, что народ Ирана приветствует предложенные шахом принципы. Таким образом, все больше возрастало недовольство общественности и высших муджтахидов действиями шахского режима.

 

На рассвете 5 июня 1963 года силы королевского режима ворвались в дом Имама Хомейни, арестовали и перевезли его в тюрьму в Тегеране в связи с тем, что за три дня до этого по случаю Ашуры имама Хусейна он выступил с речью в школе Фейзия в память мученической смерти имама Хусейна, внука Пророка ислама, режимом Язида. В ходе данного выступления Имам Хомейни также разоблачил преступления режима шаха и его американских и сионистских хозяев. Через несколько часов после его ареста улицы города Кум сотряслись под ногами революционных мужчин и женщин, которые выступили против шахского режима в поддержку своего лидера.

 

В тот день в Тегеране и ряде других городов люди восстали с просьбой положить конец шахскому режиму. Демонстрации продолжались в тот день и в последующие два дня и переросли в насилие в некоторых городах, включая Кум, Тегеран, Варамин. Большое количество иранцев было убито или ранено, однако убийство и насилие со стороны шахского режима практически заложили основу свержения шахского режима и победы Исламской революции в январе 1979 года.

 

Подавление восстания 5 июня 1963 года изменило характер противостояния режиму Пехлеви. С этого момента политическая борьба стала вооруженной борьбой сил и групп, выступавших против шаха. По сути, подавление данного восстания привело многие оппозиционные силы к выводу, что продолжение чисто политической борьбы с режимом Пехлеви не закончится успехом.

 

Это восстание также привело к образованию исламских ассоциаций. Со дня после восстания 5 июня были сформированы исламская ассоциация базара и исламская студенческая ассоциация. Кроме того, открылись религиозные школы в разных пунктах страны. В то же время религиозное движение стало играть более заметную роль в борьбе с режимом Пехлеви, левые и националистические силы отошли на второй план.

 

Хотя восстание 5 июня имеет корень в роли и положении шиитского духовенства в иранском обществе и в том, что народ следовал за духовенством, в годы после восстания 5 июня позиция высших муджтахидов еще больше поднялась среди народа и духовенство получило широкое внедрение среди народа.

 

Режим шаха представлял, что, изгнав Имама Хомейни в Турцию, а затем в Ирак, сможет изолировать его. 5 октября 1965 года Имам отправился из Турции в Багдад, где народ и муджтахиды Ирака тепло приняли его вопреки ожиданиям шахского режима. В Каземейне и Самере люди, семинаристы и улемы бросились его приветствовать. В Кербеле люди собрались за городом до 30 км. В Наджафе после того, как народ пришел поприветствовать Имама, высшие муджтахиды пошли на встречу с ним. Таким образом, подготовилась почва для распространения исламской революции.

 

В этот период Имам Хомейни открыто выступал против коррупции, репрессий, автократии и сильной зависимости шаха от империализма и иностранцев. Разоблачая в посланиях, считал причинами отсталости общества репрессивный режим, который был ставленником Запада и Востока. Он также предупреждал мусульман о сионистской угрозе в ее незаметных формах.

 

Изгнание Имама, удушающая атмосфера, запугивание и подавление оппонентов, закрытие политического пространства и жестокий подход к любой критике и противостоянию в обществе, отделение шахского режима от народа являются главными причинами, подготовившими почву для объединения всех политических потоков, в частности религиозных групп и формирований во главе с Имамом. В результате сформировался революционный менталитет по поводу того, что монархия лишена всякой легитимности, приемлемости и народной поддержки и превратилась в автократический и репрессивный режим, для свержения которого нет выхода кроме революционной борьбы.

 

В период с 1963 по 1979 годы на политической арене Ирана появилось множество группировок и организаций, которые стремились возглавить борьбу, считая свой политический или военный подход правильным и принципиальным. Некоторые из этих группировок, такие как Движение за свободу Ирана и Национальный фронт Ирана, боролись в рамках Конституции и насколько режим шаха принимал. Другие, которые считали вооруженный подход, как единственным способом свержения режим Пехлеви, практически потерпели поражение перед режимом шаха.

 

Фактически те группы, которые в конце 1961-х и первой половине 1371-х годов находились под влиянием Марксизма, вели борьбу на основе вооруженных и принудительных действий, были вполне неудачными из-за того, что они не смоли установить связь с иранским обществом, и все они были подавлены режимом шаха.

 

В такой ситуации Имам Хомейни стал лидером борьбы с целью свержения шахского режима и установления народного государства, основанного на исламском учении. Под руководством Имама Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!), за широкую связь духовенства с обществом, в связи с существованием широкой сети мечетей, организационной власти, мобилизацией духовных лиц, практически находились в руках религиозного движения борьба и свержение шахского режима.

 

14 ноября 1965 года Имам Хомейни упомянул о программе государства в исламе и ответственности религиозных ученых в этом вопросе. Два года спустя, в апреле 1967 г., он написал послание улемам духовных семинарий и призвал духовенство продолжать борьбу и сопротивление шахскому режиму. В то же время, отправив открытое письмо премьер-министру Ховейде, Имам предостерег режим от усиления притеснений и потребовал уменьшить давление и удушение.

 

Имам Хомейни также привел борьбу к победе, выступая с заявлениями по случаю разных событий, таки как хадж, или в ответ на послания и письма. После того, как в октябре 1977 года мученически погиб Хадж Мустафа Хомейни и в январе 1978 года была опубликована оскорбительная статья начался новый этап революции. По сути, публикация этой статьи разожгла огонь, скрытый под слоем пепла удушающей атмосферы, вызванной шахским режимом с 5 июня 1963 года.