Зависть означает желание, чтобы человек обладающий благами лишился их. Завистливый человек - это такой человек, который не доволен тем, что другие люди обладают благами, добиваются успеха и прогресса в сфере финансов, образования, занятости и даже в духовных вопросах. Священный Коран 120 аяте суры "Семейство Имрана" повелевает: "Если вам выпадет удача, это огорчает их; если вас постигнет несчастье, это радует их ...".

 

Этот коранический аят свидетельствует о том, что человек, если он радуется тому, что кто-то утрачивает свои права или лишается благ или же его расстраивает и печалит если кто-то обретает блага, то такой человек страдает недугом зависти. В отношении завистливого человека называют два критерия: во-первых он радуется горести других, а, во-вторых, радость других его не радует.

 

На самом деле зависть означает желание того, чтобы другие лишились благ, и не важно хотят ли они таких же благ себе или не хотят. Ведь завистливый человек порой может и иметь эти блага, но в то же время мечтать и желать, чтобы другой не имел этого. Повелитель правоверных его светлость Имам Али (мир ему!) повелевает: "Завистник так сильно расстраивается и испытывает недовольство тем, что кто-то обладает благом, что считает уничтожение этого блага, благом для себя". Завистник всегда пребывает в мучениях и находится под давлением. Ведь блага и дары Всевышнего рабам своим являются безбрежными и никогда не кончаются. Завистник же печалится и горюет всякому благу и всякой милости в руках других. Его светлость Имам Али (мир ему!) в этой связи отмечает: "Результатом зависти станут мучения и несчастья в мире бренном и мире вечном". Завистник всегда считает себя лишенным и потерпевшим урон, а виновником своих лишений он считает человека, который обладает милостью и благами Бога. Поэтому он все время сожалеет и испытывает жалость и сожаление вперемешку с гневом и недовольством. Если не избавиться от этого душевного недуга, он окажет разрушительное воздействие на тело человека. На самом деле зависть уничтожает тело и душу завистника. Повелитель правоверных Имам Али (мир ему!) говорит: "Зависть плавит тело". В другом хадисе со слов его светлости говорится: "Если человек не сможет возобладать над завистью, то тело его станет местом его захоронения (погибели)".

 

Зависть является одной из тяжелых и сложных форм душевного и духовного заболевания. Осуждая это пагубное заболевание, Имам Али (мир ему!) говорит: "Я не видел более безжалостного угнетателя нежели завистника, который больше похож на угнетенного. Его душа всегда находится в смятении, не находит покоя и всегда находится в печали". Завистник постоянно испытывает печаль. Завистники это обычно люди в состоянии депрессии, ибо как велел Имам Али (мир ему!): "Зависть делает горькой жизнь завистливого человека".

 

Завистник своей завистью упрямится и выступает против Всевышнего и Его воли в отношении рабов своих. Ведь Бог проявляет милосердие к рабам Своим по милости Своей, согласно мудрости Своей, с учетом положения и состояния рабов Своих. Получается, что завистник, который хочет уничтожить эти блага, считает себя умнее и мудрее Бога. Завистник считает человека, которому он завидует недостойным благ и милости Всевышнего. Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) повелевает: "Великий и Всемогущий Аллах, обращаясь к Мусе сыну Имрана велел: "Мои блага злят завистливого человека и он отворачивается от того удела, который я определил в отношении рабов своих". Согласно другому хадису со слов посланника Аллаха его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) говорится: "Воистину есть враги у благ Божьих. Сказано было: Кто эти враги? Велел Всевышний: Это те, которые испытывают зависть в отношении того, что даровал Аллах по милости своей другим".

 

Таким образом завистливый человек, знает он того или нет, враждует с Богом и эта его вражда вредит его религии и подрывает его веру. Повелитель правоверных его светлость Имам Али (мир ему!) повелевает: "Зависть - погибель религии". Следовательно, завистливые люди не могут похвастаться своей верой, ибо связь между завистью и верой является обратно пропорциональной. Если в душу человека прокрадывается зависть, вера начинает тускнеть. Связь между завистью и уничтожением веры является настолько серьезной, что зависть уподобляется угоню, который уничтожает веру. Имам Али (Мир ему!) в 86 хутбе в книге "Нахдж аль-Балага" осуждает порицаемое качество завистника и повелевает: "Не испытывайте зависть друг к другу, ибо зависть пожирает веру также как огонь поглощает сухие ветки".

 

А ведь недуг зависти влечет за собой и другие пороки и порицаемые качества. Каждого из которых достаточно для того, чтобы уклонить вспять и уничтожить гуманность и человеческую натуру человека. Следовательно, если завистливый человек не будет бороться со своим недугом, будет продолжать завидовать и показывать это, он вынужден прибегнуть и к другим греховным поступкам, таким как клевета, наговор, обман, ложь и пр. Не исключено, что именно с этим связано то, что его светлость Имам Али (мир ему!) называет зависть фактором отсутствия стыда и страха в человеке в отношении совершения греха и греховных поступков.