Pars Today

Это предосудительное нравственное качества человека появляется вследствие его сильного пристрастия к мирскому. Повелитель правоверных его светлость Имам Али (мир ему!) относительно алчности указывает на роль пристрастия человека к мирскому и говорит: "Воистину мир заставляет человека полностью погрузиться в него и забыть о главном предназначении человека. А людям, которые пристрастились к мирскому в мире бренном добиваются лишь того, что перед ними открывается дверь алчности и их тяга и пламя любви к мирскому лишь усиливаются. А тот, кто добьется мирских благ, никогда не почувствует удовлетворения ими".

 

Алчность является предосудительным качеством и божественные предводители всегда предупреждали людей в отношении алчности, потому что это осуждаемая черта человеческого характера уклоняет человека вспять, совращает с пути Истины и вызывает в человеке безудержную страсть и желание к мирскому, материальному и мирским благам. Несмотря на то, что самый щедрый из щедрых и самый благотворящий - Бог, даровал людям всевозможные блага и огромные средства, желания, мечты и чаяния алчных людей с каждым разом лишь увеличиваются и они становятся ненасытными. Если этим людям подарить весь мир и все, что в нем существует пламя пристрастия к мирскому в них усилится и никогда не потухнет. Поэтому они всегда стремятся прибрать к рукам больше благ и даров Всевышнего. В то же время, эти люди не благодарят Аллаха за его дары и отказываются подчиниться воле Всевышнего. Имам Садык (мир ему!) говорит, что только смерть способна заставить их остановится и усмирить алчность. В одном из хадисов со слов его светлости говорится: "Если бы у сынов Адама было две реки, одна золотая, а другая серебренная, то они стали бы искать третью реку. О, сыны Адама! Помните, что животы ваши больше любой реки и круче любого обрыва, которые не способно заполнить что-либо, кроме песка и земли".

 

Одним из негативных побочных эффектов предосудительного качества алчности является то, что алчность делает человека всегда недовольным по отношению к Всевышнему. Ведь такой человек не доволен тем уделом, который уготовал ему Господь. Он желает большего и проявляет алчность. Это недовольство алчного человека вытекает из того, что он не верит в мудрость Аллаха, а также не верит в божественные обещания. Так например повелитель правоверных его светлость Али (мир ему!) в письме Малику Аштару пишет: "Не советуйся с тремя группами людей. Не проси совета и скупого, ибо он будет воздерживать тебя от добрых и благих поступков и будет пугать тебя бедностью. Не советуйся с трусливым, ибо когда нужно будет принимать меры и действовать, он ослабит твой дух. И не советуйся с алчными людьми, ибо они приукрасят насилием алчность в твоих глазах. Воистину скупость, трусость и алчность являются тремя разными чертами и внутренними устремлениями, корень которых кроется в том, что человек плохо думает о Боге".

 

Алчный человек не доверяет ни Богу, ни божественным обещаниям, поэтому он жадно и алчно занимается стяжательством богатств, и сколько бы ему не давали, ему всегда мало. Это, в свою очередь, свидетельствует о слабости убеждений и того, что вера алчного человека является шаткой, и если алчный человек не попытается исправить это, то такие его убеждения могут привести к неверию и сделать так, что человек начнет возражать против Бога. Его светлость Имам Садык (мир ему!) в этой связи повелевает: "Столпами неверия являются три вещи: алчность, гордыня и зависть. Что касается алчности: когда Адаму велено было в раю не вкушать плод с запретного дерева, алчность побудила его ослушаться воли Всевышнего и он отведал от плода запретного. Что касается гордыни: когда Иблису было велено пасть ниц перед Адамом, он отказался поклониться человеку из-за своей гордыни. Что касается зависти: зависть стала причиной того, что один из сыновей Адама по имени Каин убил из-за зависти брата своего Авеля. Помните, что все эти три качества служат основой и корнем всех ошибок и греховных деяний".

 

Алчность является предосудительным нравственным качеством человека, которая лишает его свободы и свободолюбия, она вздевает на его шею аркан рабства. Ведь достоинство и честь человека в его величии и свободе. Ведь человек отличающийся такими качествами, как величие и благородство не позволять себе мерзких поступков и тщетных деяний. Если человек утратит свободу, величие и свое достоинство, ничто не способно будет спасти его от погружение в грех. Алчный человек ради того, чтобы заполучить самые ничтожные мирские блага готов пожертвовать своей честью и репутацией, которые являются самым ценным капиталом человека. В одном их хадисов говорится, что повелителя правоверных его светлость Имама Али (мир ему!) попросили описать алчность. Его светлость так описал это предосудительное нравственное качество: "Алчность - это когда человек желает малого и готов заплатить за это самое ценное". В другом хадисе со слов его светлости говорится: "Алчность подрывает авторитет и репутацию человека, и, в то же время нисколько не увеличивает его удел".

 

Некоторые люди думают, что алчность - это качество присущее человеку в молодости, и когда он достигнет старческого возраста, то усмирятся и его алчность и желание к мирскому. В то время как алчность является осуждаемым нравственным качеством человека независимо от возраста: будь человек молодым, пожилым или стариком. Однако суть заключается в том, что с течением времени и с возрастом алчность и желание человека к мирскому нисколько не уменьшается. Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) в этой связи повелевает: "Сынов Адама неизбежно настигнет старость, но два качества всегда останутся в них молодыми - жадность к деньгам и жадность к жизни".