Pars Today

Алчность означает сильное стремление человека к чрезмерному накоплению и стяжательству того, в чём обычно нуждается человек.

Слово алчность обычно несет в себе негативное значение и всякий раз, когда оно применяется, то подразумевается алчность в отношении денег, богатства, призвания, социального статуса и прочих материальных и мирских преимуществ. Но порой это слово употребляется в достойной форме, в такой форме, которая заслуживает уважения. Другими словами, это не только не является аморальным, предосудительным и безнравственным качеством в характере человека, но и считается добродетелью. 

Священный Коран в качестве одной из добродетелей пророка Ислама его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) называет алчность его светлости в отношении вопросов, связанных с наставлением людей на Путь Истины и их спасения от заблуждения. В 9 суре Корана "Покаяние" в 128 аяте говорится: "К вам явился Посланник из вас же. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он {ревностно} жаждет [наставить] вас [на истинный путь], а к верующим он сострадателен, милосерден". Друзья, в нашей сегодняшней передаче мы расскажем об облачности, которая заслуживает одобрения и поощряется. Оставайтесь с нами в нашем эфире.

Если в мирской жизни и обыденной жизни людей алчность считается мерзким, неодобрительным и предосудительным качеством человека, то в духовных вопросах, в вопросах, связанных с загробной жизнью, алчность считается одной из возвышенных степеней нравственных качеств человека. Повелитель правоверных его светлость Али (мир ему!) повелевает: "Ты проявляешь алчность для того, чтобы получить то, что гарантированно тебе, то есть удел определенный Богом. Так проявляй же алчность и в отношении того, что предписано тебе в качестве обязательных предписаний".

На самом деле алчность бывает двух видов: алчность порицаемая и осуждаемая, связанная с мирской жизнью, жизнью в этом мире, а другая - это одобряемая и поощряемая алчность, которая в большей степени связана с вопросами загробной жизни и духовного мира. Жадность и алчность в отношении мирского, в частности желания получить богатства, должность и власть считаются мерзким и, безнравственным качеством. Но алчность, которую проявляет человек заботясь о других и думая о других в отношении сильного желания оказать финансовую помощь другим, устранить нужды мусульман, принести пользу, решить проблему людей, наставить их на путь истинный, спасти их, все это - примеры одобряемой и поощряемой алчности. Такая алчность не только не является мерзкой, но и считается добродетелью. 

Имам Реза (мир ему!), который ступая по пути своего прадеда пророка Мухаммада ( да благословит Аллах его и его семейство!) проявлял алчность в таких вопросах, как наставление людей на путь истинный и их спасения, призывал своих друзей и последователей к этому поощряемому качеству. Его светлость говорит: "Проявляйте алчность в таких вопросах как устранение нужд мусульман, в умении их обрадовать, устранить печаль от них и невзгоды". Согласно этому хадису 8 Имам мусульман Али ибн Муса ар-Реда призывает людей быть алчными, но алчными не по отношению к стяжательству и накоплению богатств для себя, а алчными по отношению к таким одобряемым поступкам как желание помочь братьям по вере и устранить от них зло.

Пречистая и священная религия Ислам признает неприемлемым алчность в мирской жизни человека, но в то же время в таких вопросах, как обучение других, Ислам призывает быть алчным. Потому что считает, что если правоверные ограничатся теми знаниями, которые имеют и не будут стремиться передавать свои знания другим и получать знания от других, то это станет главной причиной научной отсталости и регресса в развитии. В известном изречении со слов посланник Аллаха его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) говорится: "Каждому мусульманину предписывается в качестве обязательного предписания поиск знаний. Поистине Аллах любит тех из рабов своих, которые ищут знания".

Поэтому Ислам поощряет правоверных проявлять алчность в вопросах постижения знаний и постоянно накапливать свой научный опыт и научные знания. Причем Ислам настолько серьезно делает акцент на этом, что повелитель правоверных его светлость Имам Али (мир ему!) в одной из своих хутб, известной как хутба "Хаммам", перечислив качества и отличительные особенности правоверных, повелевает: "В числе признаков набожных и правоверных людей - сила в вере и алчное желание в постижении знаний".

Имам Садык (мир ему!) в одном из ценных своих изречений называет алчность в отношении постижения знаний и науки признаком правоверного и повелевает: "Набожный человек силен в своей религии, а в отношении понимания религии и ее учений проявляет алчность".

Другим примером поощряемой и одобряемой алчности является алчность, проявляемая в желании сделать добрый поступок и в деянии, которые бы обрадовало Бога. Алчность в таких деяниях одобряется и поощряется. Пресветлая религия Ислам придает алчности в вопросах совершения добрых и благих поступков настолько важное значение, что великодушный посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) признает проявление такой алчности признаком покаяния и возвращения к Богу. Его светлость повелевает: "Признаков человека, который обращается с покаянием к Аллаху - четыре: искренние деяния во имя Аллаха, отказ от всего, что не является истиной и вводит в заблуждение, приверженность истине и алчное желание совершать благие поступки".

Следовательно, если человек будет проявлять алчность в возвышенных и гуманных целях, то такая алчность не только не осуждается, но и считается отличительной особенностью набожных рабов Бога. Человек, который движется по пути Аллаха и разумом постигает знания и правильные учения мироздания, стремится и торопиться в вопросах совершения благих поступков и пытается в этом деле опередить всех, и находится в авангарде.

Желание увеличить свое стремление и ускорение, чтобы опередить других в благих поступках и благих деяниях на огромной и прямой магистрали божественного руководства не только поощряется но и является обязательным предписанием, вааджибом. Всякий набожный человек должен стремиться опередить любого другого набожного человека в богобоязненности и совершении благих поступков. Имам Бакыр (мир ему!) признает дозволенной алчность в здоровой конкуренции и повелевает: "Нет иной алчности, кроме как состязание на пути достижения возвышенных степеней".