Pars Today

Одобряемая алчность, которая приветствуется, это - алчность, которая проявляется в русле возвышенных гуманных ценностей; алчность, которая проявляется в огромных и неустанных усилиях для руководства людей и попыток спасти людей от невежества и незнания; алчность проявляемая в оказании финансовой помощи, гуманитарной помощи для того, чтобы решить проблемы общества, все это входит в число одобряемой, похвальной и поощрительной алчности. В свою очередь неодобряемая и осуждаемая алчность входит в число безнравственных поступков. Такие качества служат источником многих проблем и трудностей человека в мире бренном и мире вечном. Как сказал, его светлость Имам Али (до будет мир с ним!): "Алчность - это средство усталости и боли". Следовательно, человек должен уметь выявить эти безнравственные качества и пути избавления от них.

 

Для исцеления человека, страдающего физическим недугом необходимо определить основные причины заболевания. Ведь если не избавиться от этих причин, если не искоренить их, то болезнь будет продолжаться. Если попытаться временно уменьшить боль, воспользовавшись успокоительными средствами, через некоторое время болезнь вновь проявит себя. Точно также обстоят дела и с духовными недугами, с нравственными заболеваниями. Другими словами, для того чтобы избавиться от осуждаемых нравственных качеств, в первую очередь необходимо выявить причину, чтобы можно было полностью избавиться от этого недуга. В противном случае, нравственные пороки ослабят человека и в конечном итоге приведут к его погибели. Имам Бакыр (мир ему!) в этой связи говорит: "Человек, в котором живет алчность к мирскому, подобен тутовому шелкопряду и чем больше он собирает вокруг себя мирского, тем  труднее ему выбраться наружу, и в конце концов он умирает не насытившись".

 

Недоверие в отношении Бога, а также не упование на Него, является одной из  главных причин, такого недуга как алчность. Как говорит повелитель правоверных его светлость Имам Али (да будет мир с ним!): "Поистине скупость, несправедливость и алчность являются многочисленными и распространенными пристрастиями, которые являются следствием недоверия к Богу".

 

Этот хадис говорит нам о той истине, что если в человеке пошатнутся основы веры, то человеком овладеют многочисленные неодобрительные качества. Одним из самых опасных среди них является алчность. Следовательно, в качестве первого шага для борьбы и исцеления такого недуга как алчность необходимо укрепить основы веры в Аллаха.

 

Если человек обретет необходимое и достаточное количество знаний о своей болезни, он может более безболезненно заняться их исцелением. Использование противоядия является эффективным, если мы знаем о яде и как он действует. То же самое можно сказать относительно нравственного недуга, алчности. Самым лучшим противоядием алчности является довольство. Как сказал Имам Бакыр (мир ему!) в этой связи: "Избрав довольство тем что имеешь, устрани от себя гору алчности". Человек, который довольствуется малым, который довольствуется тем что имеет всегда рад тому, что у него есть. Тем более, что благодаря достоинству и благородству он никогда не зарится на то, что имеют другие и он не расстраивается и не печалиться, если не располагает материальными средствами. Его светлость Имам Али( да будет мир с ним!) приводит такое качество человека как довольство тем что имеешь в противовес алчности и признает это очень эффективным для исцеления этого недуга. Его светлость, в частности повелевает: "Отомсти алчности довольством тем что имеешь, подобно тому как посредством кисаса вы мстите врагам".

 

Одним из главных путей и методов исцеления нравственных недугов является размышление. Многие люди пытаются обеспечить свой покой и достаток за счет денег, роскоши и социального положения. А ведь ни богатство, ни деньги, ни чины, ни что-либо из мирского не способно подарить человеку умиротворенность. Наоборот все это еще больше раздражает человека и лишает его покоя. Если человек задумается о том, каким образом жили и довольствовались тем что имеют самый славные и самые лучшие из людей, то есть пророки и их преемники в таком случае они никогда не изберут путь алчных и презренных людей. В таком случае, человек будет довольствоваться тем что имеет, будет управлять своей жизнью, исходя из того что имеет и достигнет покоя и умиротворенности. Великодушный Пророк Ислама его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) в этой связи сказал: "В довольстве и удовлетворенности покой".

 

Его светлость Имам Али (мир ему!) в одном из своих изречений сказал: "Ни одно богатство не делает человека ненуждающимся, как это делает довольство тем что имеешь, и нет большего богатства в устранении бедности более эффективным нежели удовлетворение и недовольство определенным человеку уделом. Человек, который будет использовать мир в меру необходимости добьется покоя, спокойствия и умиротворенности, в то время как пристрастие к мирскому - это путь к трудностям, средство печали и бед".

 

Следовательно, жизнь человека, который не является алчным и доволен тем что имеет протекает в покое, вдали от неуместных тревог и волнений, ибо такой человек не утруждает себя проблемами получить то, чего нет, и он не испытывает разочарования, потому что не имеет той или иной вещи. В одном из хадисов со слов его светлости Имама Али (мир ему!) говорится: "Довольство тем что имеешь и удовлетворенность рассеивают печаль".

 

Покойный Фейз Кашани в своей книге о нравственности "Светлый путь" предлагает несколько методов для исцеления алчности. Одним из главных и важных из этих моментов является умеренность в расходах в жизни человека. Ведь умеренность и золотая середина - враг алчности. Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) в этой связи говорит: "Всякий, кто будет соблюдать в своей жизни умеренность в расходах, Бог лишит его всякой нужны". Другим заслуживающим внимания моментом является то, что человек должен добывать на пропитание с добрыми намерениями в отношении Бога и доверяя Богу, но в то же время он не должен беспокоиться о будущем. Чрезмерное беспокойство делает человека алчным. Великодушный пророк Ислама говорит: "Всевышний определяет удел верующего раба оттуда, откуда он и не ждет".