Всегда такие факторы, как географическое положение и климат, культуры и цивилизации, этнический, социальный статусы, религии, экономическое положение, а также торговля и политика, оказывали влияние на формирование одежды каждого народа.

Усилия Сасанидов, по распространению и за обновление в некоторой степени иранской культуры и цивилизации до парфян, были успешными.

Атрибутику цивилизации той эпохи мы наблюдаем в дошедших до наших дней монетах и серебряной посуде, которые хранятся в великих музеях Ирана и мира.

При воспроизведении с помощью увеличительного стекла форм и мотивов частей пошива одежды,  мы имеем точное представление о возникновении передовых аспектов иранской великой цивилизации, прежде всего проявившихся в одежде того времени.

Основные элементы одежды при Сасанидах, были такими же, как и в период парфян и мидян, но в эпоху Сасанидов одежды в целом, были более декоративные, разнообразные, как в фасонах, так и в тканях. Образцы указывают на  разнообразие и красочность головных уборов, рубашек, красивых конструкций и рисунков ткани и как много  художников участвовали в этом процессе и создавали прекрасные образцы искусства.

Самая старая одежда времен Сасанидов представлена в мотивах, высеченных на каменных стенах Персеполя. По данным немецкого историка и археолога Эрнеста Эмиля  Херцфельда, изображенная одежда на рисунке точно передает одежду Шапура (брата Артаксеркса). На нем одеты рубашка и штаны, как у простых мужчин, на основании чего можно сделать вывод о том, что это было еще не время империи Сасанидов. Этот рисунок представляет самую старую модель в семействе одежды Ардашира (Сасанидов) и, безусловно, на его популярность среди обычных людей в то время. Сегодняшние сельские шляпы и головные уборы изменились в  дизайне, но редкие подражания мы видим в других частях Ирана.

Другой  из каменных гравюр дворца Ахеменидов в Персеполе по упоминанию Херцфельда изображение Бабака, который одет уже в аристократические одежды. Плечевой ремень на рясе,  был признаком высокого статуса владельца одежды. Если половина  людей были изображены в профиль, то Бабак был изображен в анфас.Его одежда состоит из брюк и рубашки, красивый ремень опоясывает талию и длинная ряса с узкими рукавами. одета поверх рубашки, открытая спереди и длиннее рубашки.

В Фируз Абаде в  провинции Фарс на юге Ирана мы видим коронацию Ардашира от Ахурамазды. Шах правой рукой, как признак силы,  принимает  корону от Ахурамазды. Ахурамазда  с Ардешира принимает шлем, который находится на голове. Также на коронации изображены дети Ардешира и регент между ним и его сыновьями,  одетые в различные одежды,  при прическах и макияже и головных уборах. Рельефные рисунки этого периода указывают на очевидную преемственность между искусством Ахеменидов и Сасанидов в изображении профилей и тела.

Другая интересная работа представленная в Фируз Абаде  от эпохи Сасанидов старейшая работа,  на которой изображены шесть борцов по паре, борющихся друг с другом. Их форма волос, одежды и оружия, указывает на их место в армии.

На рельефе в Фируз Абаде  хаджарские художники  запечатлели одежду того времени до мельчайших подробностей. Так, представленные брюки  мы понимаем были длиннее , чем во времена парфян и к низу расширялись, и напоминают современные штаны среди племени Бахтияри и жителей Абиянех, возле Кашана. Края рубашки и накидки вышитые и украшенные аналогичным образом.Конечно, мы должны понимать, что в  селение Абиянех представлена одежда- подражание эпохи Сасанидов  и адаптирована к современности, и больше такое соответствие отмечается в женской одежде и моделях покрытия головы.

В Таге Бустане сохранилась коллекция петроглифов и надписей эпохи Сасанидов, в северо-западном городе Керманшах на западе Ирана. Комплекс был построен в третьем веке нашей эры и имеет большую художественную и историческую ценность.  Представлены исторические сцены, в том числе, коронации Хосрова Парвиза, Ардашира II, Шапура II и III, а также несколько надписей на языке Пехлеви.

Исследование рельефов  Таге Бустан показывает, что всадники носили красочные  одежды с ткаными нитями золота и украшенные геометрическим стилем. Также изображена сцена охоты на кабана, где одежда шаха украшена птицей Феникс в виде круговых знаков. Видную роль в боковой стенке Таге Бостан,  занимают памятники, на которых изображен шах на троне в церемониальной одежде из золота с наложницей в красивой одежде с растениями и птицами, вышивкой и украшениями.

Одним из очень важных рельефов в Таге Бустан, коронация Артаксеркса II (379-383 н.э.). Его вьющиеся волосы заплетены в косы красивой лентой, на голове корона, изготовленная из дорогого металла . Одет в рубашку с длинными рукавами, жилет, который закрыт на талии и брюки из тонкой ткани с множеством складок , что затягивались на лодыжках. Сверху на брюки одета двубортная юбка с полукруглым низом. Возможна, такая форма была удобна для верховой езды.

Старейшие свидетельства эпохи Сасанидов, представлены в настенных росписях 4 века нашей эры в Сузах, где изображены всадники в красочной одежде, с золотыми нитями сплетенными с сетью алмазов в геометрической форме. Нужно отметить, что изображения на тканях  Сасанидской эпохи были представлены в виде изображений реальных или воображаемых животных, которое было расположено в центре круга или эллипса.

 Даже с приходом ислама на начальных этапах была такая одежда. Две ткани, обнаруженные в могиле  Антиноуса (110-130 в н.э.) в Египте, указывает на происхождение ткани с Ирана , а изображение на одном из кусков барана - символ королевской власти, а Пегасуса (мифической крылатой лошади) - бога войны и победы.  Этот вид изображений ткацкого искусства Сасанидов даже в первые века исламской эры, занимал доминирующую роль в богатых тканях.

В Таге Бостан  представлено много образов, от мифических крылатых существ в одежде, так и  изображения растительных орнаментов, усыпанные драгоценными камнями. С животных больше встречались горный баран, медведь, утки и цапли.

Например,  изображение утки вписано в ромбовидный орнамент с листьев, которая размещена в пространстве между звездами, цветами или жемчугом. На женской одежде представлена сцена охоты на кабана с головой кабана в круге, обшитое жемчугом.

Искусство текстильного дизайна Сасанидов, после прихода исламской эпохи также продолжилось, с той разницей, что появились новые визуальные темы и религиозная строгость в одежде.