Pars Today

Одной из основных причин негативного отношения европейских правительств к мусульманским иммигрантам заключается в неспособности интегрировать свою идентичность к европейской культуре.

О том, как привлечь мусульман к культуре и цивилизации Европы, существует два основных подхода. Один подход фокусируется на многообразии культур. При таком подходе, его можно найти в таких странах, как Великобритания, где мусульмане составляют меньшинство и считаются интегрированным единым целым, а во-вторых, имеют отдельную идентичность. Но интеграционно ориентированный подход можно увидеть в таких странах, как Франция, где призывают к предоставлению гражданства религиозным меньшинствам, в том числе мусульман, которые  европезировались. На самом деле, этот подход направлен на интеграцию мусульман в европейскую цивилизацию через субъективных и объективные структуры. Поддерживая умеренных мусульман и религиозных лидеров , которые не идут в разрез с европейскими ценностями,  проводят обучение. Создание «Центрального института ислама" в Бельгии, "Центрального совета мусульман" в Германии и "Совета ислама" во Франции, являются примерами политики интеграции мусульман в европейских обществах.

В глазах европейских правительств, в частности Франции и Великобритании, ислам  под именем"не либеральный" или "радикальный"  и ислам "либеральный" или "умеренный" разделены. Соответственно, подход, принятый в Европе диктует поддержку европейскими странами умеренного ислама против радикального ислама. В связи с этим европейские страны для  поддержки более   умеренных религиозных  и для интеграции мусульман в европейскую культуру приняли три пути. Построение новых институтов для управления и контроля за потоком религиозной веры является одним из этих способов. В этом контексте были созданы Совет исламской мысли и исламских религиозных общин во Франции  и Департамент общин и местного самоуправления в Великобритании. Второй способ- это выделение финансирования  на научные исследования для организаций, которые предлагают решения правительствам в этом направлении. Этот путь должен быть установлен таким образом, чтобы узаконить либеральных религиозных личностей, включая имамов.

Французская модель интеграции иммигрантов формируется на основе секуляризма. В этой модели каждый гражданин должен на первом этапе представить себя французом, а религиозные и расовые характеристики имеют второстепенное значение. Во Франции, вопрос об интеграции мусульман в европейскую культуру основан на приверженности к «ценностям Республики» , в Германии к лояльности к «немецким ценностям». В этой стране немцем считается только тот, кто имеет немецкое происхождение и гражданство. В противоположность этому, "мультикультурализм" в Великобритании и Нидерландах в политике правительства направлен узаконить расовые и религиозные различия в стране. Но сегодня мультикультурализм в Великобритании столкнулся с серьезной критикой внутри страны. Например, ученый Роберт Патнэм из Гарвардского университета считает, что культурная дисперсия вызвала разделение на мусульман и англичан. Эта стратегия является ответом для крайне правых и расистских групп, которые считают, что британская мультикультурная политика вызвала кризис психического здоровья.

Многие ученые считают, что интеграция и ассимиляции мусульман в европейских обществах во многих случаях не удалось. Исследование, проведенное профессором Марией Хабрефельд показывает, что только 7 процентов мусульман представляют себя англичанами, в отличие от этого, 81 процентов в первую очередь называют себя мусульманином.В другом опросе британской мусульманской общины, отмечается, что проблема становится более очевидной, учитывая отсутствие интеграции мусульманской идентичности. В ходе опроса, один из трех респондентов считает, что мусульмане с мусульманами в других странах больше имеют связь и чувство принадлежности, чем с не мусульманским обществом Британии.

Мусульманские иммигранты в европейских странах, как во Франции, в Германии и Бельгии создали параллельные общества. В подгруппах в Европе, мусульманские иммигранты ведут разный образ жизни и культура таких обществ отличается от европейских стран,  и в отличие от культуры страны проживания, они придерживаются религиозных обрядов и культурных норм их первоначальных стран. Таким образом, некоторые из тех иммигрантов, которые имеют экстремистские тенденции, стали легкой добычей для радикальных группировок и организаций. В глазах западных ученых, одним из последствий культурного многообразия иммигрантов мусульманской идентичности в Европе, присоединение радикальных мусульман на континенте к террористическим группам, таким как Аль-Каида и ДАИШ,  что  все больше и больше подвергает Европу террористическим угрозам.

Тьерри Мариани, правый представитель французского парламента, в связи с проблемой интеграции мусульманской идентичности с европейской культурой отмечает, что Франция столкнулась с множеством проблем, одна из которых религиозная. Именно те имеют проблемы, кто не адаптируется к французским социальным условиям. На самом деле, французские расистские партии продвигают подход, что во Франции мусульмане граждане, и других граждан в стране нет.