Приход ислама в Иран, внес небольшие изменения в типе одежде людей, на которые указывают некоторые ресурсы и исторические документы. Обзор некоторых из этих исторических документов мы продолжим в сегодняшней встрече.

Информацию по поводу одежды людей в это время мы черпаем из исторических документов, которые запечатлели одежды придворных, господ и одежду на официальных церемониях.

Тенденции в период Омейядов были похожими на первые годы правления Аббасидов, однако с постепенным созданием новых стилей. Эта тенденция  видна в большом количестве росписей на фресках и керамических кувшинах во дворце "Джасега Аль Хагани" в Самарре. Эти работы принадлежат к третьему веку лунной хиджры (9 век н.э) на которых изображены мужчины в толстых кафтанах с узкими  и короткими рукавами. Штаны были украшены декоративными отделками, а на ногах были  высокие сапоги на низком ходу.

Использование переливающихся цветов, как зеленого, красного и розового в одежде людей, по мнению некоторых историков указывает на принадлежность людей в то время к высоким постам и месту в обществе.  Эта одежда дополнялась кафтаном у с вельмож и воинов, которые мы можем наблюдать на фресках в Самарре, где в ансамбле костюма присутствует кожаный ремень или цепь, на которой висели короткие подвески. Этот тип пояса был заимствован у кочевников, который мы можем увидеть на  резьбе в Таге Бостан на изображении охоты на кабана и оленя.

В первые века с приходом ислама мы видим, что на церемониях использовались два пояса. Использование  верхнего пояса указывало на социальный статут человека в обществе, а нижний пояс  предназначался для  вешания оружия. Также мы можем увидеть, что еще в дополнение к поясу  вешали три длинных кулона для двух портупей мечей, что запечатлено на фресках дворца в Нишабуре.

Интересно отметить, что одежда содержала атрибуты, как вышивку лентами "Тараз" куфической каллиграфии, которая была распространена в тот период. Чарли Викинсон американский востоковед отмечает, что обычная одежда и роспись на рукавах в третьем веке лунной хиджры в Иране имеет похожие черты с росписями одежды на фресках пещеры Базаклик в Китае. Эти картины указывают на родственность и что еще до прихода ислама была распространена среди иранцев. Тем не менее, нельзя считать,  что эти образцы полностью принадлежит прошлому и расписные нарукавные повязки,  были обычной практикой в первые годы после появления ислама.

Керамические раскопки, покрытые кожей, найденные археологами в Нишабуре  провинция Хорасан , датируемые третьим и четвертым веками нашей эры (9 и 10 г. н.э.) свидетельствуют о том, что в ранний период Аббасидов и при Сасанидах в Иране были закрытые одежды. Изображенная  мужская одежда на коже указывает, что рукава были в форме крыльев, которые были прикреплены к соединительной линии одежды, а орнамент линий одежды был представлен в виде геометрических фигур.

Найденные эти керамические пластины и другие документы, оставленные с тех пор указывают, что мужчины от лодыжки до колена фиксировали ноги с помощью пластины с винтами. Один из компонентов такого крепежа указывает, что  такие кочевые одежды у первых иранских племен были во время Ахеменидов и Сасанидов.  Такие крепления были сделаны с кожи с тканью и открывались  сверху, а впереди с внутренней стороны закрывались. На протяжении всего века была такая фиксация ног и была частью официальной и неформальной одежды.

Одной из наиболее ценных сокровищ в истории одежды иранцев в начале века нашей эры, является рукопись, принадлежащая Абдуль Рахману ибн Умару Суфи , которую в  355 году л.х (965 г. н.э.) написал для Азаддолла Буе, а также написанная для сына  в 400 году л.х (1009 г. н.э.) книга Сураль какеб Аль Сабете.  В этой книге он в деталях описывает женскую и мужскую одежду. Мужская одежда была представлена туникой подобно кафтану, что по диагонали справа налево имела складку. Эта тоника была  открытой спереди и не прятала брюки. Брюки были по колено или длинными, широкими и спадали на каблук обуви. Туники носили сверху на рубашку с длинными рукавами, тем самым отличаясь от кафтана.

 В этой книге нарисованы наиболее распространенные среди мужчин головные уборы, как широкий тюрбан со светлой коймой, что одевался сразу на голову. Ладан Хорми, специалист по орнаменту ткани и одежды, и специалист по периоду одежды того периода отмечает, что головные уборы мужчин в период Сельджуков, состояли из корон и тюрбанов. В прошлые века, ношение головного убора в виде тюрбана было обычным делом и одевался для сохранности волос. Однако некоторые носили на голове короткие фетровые шляпы, которые украшали спереди в виде цветка и листьев.

Книга Сураль какеб Аль Сабете указывает на  популярность в изображении астрономических рисунков в одежде, где созвездия изображались в виде женских и мужских образов. Например, созвездие Цефей изображено на высокой шляпе на голове, которая к верху округлена и имеет геометрический дизайн. Эта шапка, вероятно, представляет собой на основе исторических и литературных документов, шапку для официальных приемов халифа Омейядов Аббаса первого.

В первом веке нашей эры дизайн женской одежды по сравнению с мужской одеждой имеет меньше разнообразия, о чем говорят некоторые фрески во дворце Джасаг Аль Хагани в Самарре. Образы женщин представлены в туниках с длинными рукавами в длинных юбках и  легкой обуви с круглыми коронами на голове, украшенные жемчугом, также увешанные украшениями на шеи и ушах.Одежда женщин была розового, голубого цветов, которые на некоторых оставшихся изображениях на блюдах, напоминали одежды эпохи периода Сасанидов.

Одежды других женщин, которые обнаружены в Самарре, показываю на ношение облегающих туник с короткими рукавами, которые одевались сверху на одежды с длинным рукавом. Такой стиль двойной одежды был в предыдущем периоде в Центральной Азии среди женщин и мужчин.

Картин, гравюр, связанных с женщинами в мусульманском мире, в течение первого столетия очень мало. В трудах суфиев, изображены более сложные формы женских платьев. Этот стиль состоит из плотных туник с короткими рукавами и зубчатыми краями до лодыжек. Все женщины в этой книге представлены с украшениями и коронами на голове с ожерельями, браслетами и серьгами, кольцами. Например корона в виде созвездия Андромеды напоминает форму соцветия с полумесяцем и напоминает оформление корон  эпохи Сасанидов.