Во время Аббасидов, носить одежду из шерсти и шелка и парчи было обычным явлением. Лучшей тканью в это время считалась пуховая. Изготавливалась ткань при сочетании шелка и кашемира из меха  кроликов. Шелковые ткани и дорогие красивые ткани имели изображения животных, цветов и растений. Другой тип хлопчатобумажной ткани под названием "Баз"  считался самым дорогим текстилем.  Хлопчатобумажные ткани и другие ткани под названием "Молам" , легкая рабочая, махровая, ворсистая и ткани из шерсти животных, таких как соболь и горностай  и их  пушистые меха, выделанная кожа,  широко распространены были во времена Аббасидов и  шли на изготовление одежды. Даже скульптура халифа на лошади на фоне дворца,  изображена в одеждах из шелка одетые в шелка, которая выполняла защитную роль.

 

"Тараз" означает узор на ткани и в то время было именным изображением определенного дома и был распространен во многих городах, и многие из них были ткачи, наборщиками цветов и рисунка. . Даже в исторических документах указывается, что при дворце халифата  всегда содержался рабочий класс, что занимался рукоделием, шитьем обуви, изготовлением головных уборов и шитьем одежды и считались дорогими ручными изделиями. Например,  примерно в середине третьего века нашей эры, человек по имени Шафир был начальником отдела ковроткачества и пошива одежды для халифа.Перечень государственных расходов в те дни составлял день семь тысяч динаров в день, из них расходы на буфет, одежды, лечение, ремонт,  подготовку флагов и седел и другие расходы на атрибуты около 100 динаров.

 

В дополнение, для выражения уважения со стороны халифа во время Аббасидов халифы и эмиры  дарили одежду. Например, подарки Исааку Мосуле, известному музыканту  были отправлены в Багдад,в виде ткани и одежды. Семь халатов Хорасани, десять египетских, пять шелковых из Куфы и пять пуховых одежд из Суз, в том числе подарки, которые отчасти объясняют важность мастера.

Также в течение этого периода некоторые важные письма писались на ткани.Так в 136 году л.х. (753 г. н.э.)документ о вступлении во власть был написан на ткани, а затем все большие и мелкие договора.  10 лет спустя, во время битвы, письмо, адресованное народу «Фид» было написано на шелковой ткани.

 

Текстильная промышленность зависила от хлопка, шелка и льна. Хлопковая промышленность обеспечивалась сырьем из Ирака и обеспечивала соседние и другие районы и страны. Города, где было развито текстильное производство и разнообразие одежды, поставляли  продукцию в некоторые крупные и знаменитые города того времени.

 

В Багдаде производилась одежда из хлопка и шелка.  Басра славилась изготовлением обуви и производством ткани "Футе" и льняной одежды. Куфа также известна, как шелковый город на западе Тигра,  что изготовлял тюрбаны.

 

По поводу головных уборов мусульман, можно отметить, что у европейцев во время крестовых походов, были высокие головные уборы (Галансаве) скопированные у персов. Кроме того, некоторые из женщин, также носили накидки, наподобие покрывала женщин в Иране.

 

Стоимость одежды при знаменитом портном Абуль Аббасе Дибали в четверти века, каждую пятницу  была готова рубашка, за которую брал один дерхам и два донга(одна треть дирхама).  Отчеты "Масуда" в "золотом разделе" ежедневно  отмечалась зарплата наемным рабочим и индивидуальным домам пошива и интересные пометки общего пошива одежды того времени. цена за пошив одежды колебалась от 10 дерхам до 1000 динар, и соответственно и было качество и сроки работы.

Конечно красивые тюрбаны стоили дорого и преподносились как дорогой подарок. В одном  исторической книге упоминается стоимость тюрбана в 300 динар, когда дорогой тюрбан стоил 500 тысяч дерхам, который считался ценным и дорогим подарком.

Кроме того, цены на стирку полного комплекта одежды также колебались от низких до высоких. Сохранившиеся книги и документы, написанные в те годы указывают о стирках в пути. Так служба "Газор"  взяла на себя задачу стирки одежды, выделив место для этой работы.

 

Если посмотреть на исторические факты, то для портных и производителей одежды существовали правила и план работы. Согласно правилам, инспектор контролировал владельцев бизнеса. Например, работа по пошиву шапок происходила под наблюдением чтобы испорченные перья не использовались в пошиве. Также в книгах по учету продаж делались проверки и контролировался вес хлопка и его сухость, для предотвращения махинаций добавления воды в хлопок для увеличения его веса. Интересно, что  на то время существовали гигиенические стандарты и меры по очистке города от загрязнения и инспектор контролировал чтобы работы, которые ведут к ухудшению здоровья общества, как покраска, осуществлялись за городом.

 

В году 366 году л.х. (976 год нашей эры) есть упоминание на указание губернаторов ко всем производителям ткани и одежды о требовании изготовления безупречного и высококачественного текстильного изделия и любой проданный продукт, как текстиль, ковры и флаги должны  быть помечены печатью с именем халифа и его символами. Почти два столетия назад, команда Халифа,  была призвана изучить достоинства торговцев, ткачей и всех людей, работающих в этой профессии и тот кто не заслуживал доверия и не отвечал качеству продукции были уволены и не допускались к работе.

В то время, ткачи и другие группы, связанные с одеждой, были уникальным классом и поддерживали тесные связи, помогая работникам этих профессий. Например во время путешествия одного работника базара в Герат, имущество было разграблено, однако его коллеги  по базару схватили вора и вернули все его имущество.

 

Портные имели разнообразный опыт, как штопки, вышивки,  дизайна, построения, пошива и украшения головных уборов . Через гильдии портные знакомились с основами шитья и принципами правильной работы. Это, конечно, улучшало качество ткачества.

 

Некоторые женщины, которые работали в области производства одежды, занимались куплей- продажей, так некоторые в области пряжи шерсти, и был даже женский базар, на котором пряжа продавалась.  Другие женщины занимались очисткой хлопка и льна для белья и их продажей и закупкой.

 

Было ясно, какую каждый человек занимает часть работы в этой профессии. Например сапожник занимался  ремонт старых ботинок , так как он делает обувь. Так сапожнику для пошива новой обуви не нужно было разрешение сшить, но все же проводилась экспертиза сначала, для принятия решения о ремонте.

 

"Ибн Хальдун" - датированная  14 веком л.х - классификация отраслей с точки зрения потребности  представленная Имамом Мухаммадом Газали" - философом и писателем  12 века л.х., отмечал согласованность рукоделия и трикотажной промышленности.  Символ ткачей  «колодец» был признаком, что эти люди делали свою работу в боксах. В словаре, яма, в которой ткачи ткали в то время, напоминала небольшой колодец,  которые называли "Пачал".

 

В 488 году л.х. (1095 нашей эры) была отрыта большая выставка в Багдаде. на которой были представлены работ мастеров разного вида. Группы, которые получили передовые технологии на то время, как ткацкий станок обменивались опытом с другими и предлагали свои услуги.