Женская одежда всегда трудно исследовалась в культурных и социальных областях в ходе исторической эпохи и считается отдельным исследованием в области одежды.

В сегодняшней передаче мы расскажем о женской одежде и ее разнообразии  в Иране до монгольского нашествия.

Модели женской одежды  шестого века и начала 7-го века л.х. (12-13 г нашей эры) повторяют моделирование одежды прошлых лет, однако некоторая одежда была перенята от молодых людей, которые не носили бороды, по причине ношения также ими кафтана белого цвета с короткими рукавами, только с вуалью на лице. Кафтан был оформлен таким же образом, с нагрудной лентой и различных геометрических и фигурных расцветок с широкими рукавами. По-видимому, такой тип одежды был  более распространен среди женщин, чем у мужчин, в то время, как почти всегда рукава у мужчин был короче. Одежды иногда с короткими рукавами одевали под одежды с широкими рукавами.

Женский кафтан был только открыт впереди ниже пояса, под которым были видны широкие белые штаны с  цветной пижамой в полоску или в клетку. Данный ансамбль одежды еще существовал в первое время после монгольского нашествия. Так  сандалии женщин были с маленьким заостренным концом, образец которых мы можем увидеть на изображении на керамике, на металлических скульптурах, в изображениях и записях в книгах, которые спереди имеют бутон голубого цвета лилии и листья клевера, переплетающиеся и выполняющие роль застежки вокруг ноги. Если внимательно рассмотреть исторические образцы, то видно что ювелирные изделия больше напоминали созвездия, которые описывались суфиями в своих работах.

Головные уборы широкие и маленькие, имели спереди украшение с драгоценного камня или броши, что былл украшением и для волос. Эти головные уборы, возвращают к моделям Центральной Азии,  которые можно увидеть на настенной росписи в Кызыле в восточном Туркестане. Женщины старшего возраста имитировали крылатый венец Сасанидской эпохи. Эту корону на керамике и  на задней стороне обложки книг можно было часто увидеть.

В этот период иногда женщины использовали замысловатые плетения в виде треугольной накидки, которыми обертывали головы, и части концов спадали на плечи. Естьи изображения, представленые  при описании созвездия "Кассиопея" в суфийских сочинениях или части керамических изделий,  где пожилые женщины использовали такие шали в виде накидок при соблюдении хиджаба. Большинство женщин при соблюдении хиджаба в путешествиях закрывали полностью лоб, оставляя только некоторые части лица.

Из этих примеров мы можем ясно видеть, что иранский наряд в первые шесть веков исламского правления, имел традиционный национальный характер и новый стиль после Сельджуков, основные разновидности  иранской одежды почти не изменил. Одним из нововведений в одежде в 6-7 вв л.х. это ношение кафтана как мужчинами, так и женщинами, а также ношение сапог и шапок. Но, несмотря на этот сдвиг, персидская одежда в традиционной структуре оставалась неизменной до монголов и даже после их нападения.

В дополнение к короне,  и другим головным уборам, женщины для покрытия головы также использовали чалму и косынку. В исторических документах отмечается, а также на глиняных тарелках времен Сельджукидов, что в то время носились шапки маленькой высоты или высокие, также которые привязывались на лентах.

Другие типы головных уборов и шали были известны еще до прихода ислама и об этом встречается множество упоминаний. В этой средневековой литературе и у поэтов, таких как Захир Фариаби и Санаи, есть указания на платок. Женщины в 7 веке л.х, представляют образ женщины с шарфом, что выполнял функцию покрывала, о чем говорится в Шахнаме школы Шираза и представлено изображение. В книге " Мокамат Харири" образ женщины представлен в голубой вуали, которая покрывала половину ее туловища сверху до половины. Различные цвета, особенно красный шарф был распространены в те дни.

Исламское покрывало еще существовало до исламского периода и во времена Ахаменидов носилось вместе с короной или диадемой. Поэтому с приходом ислама такой тип покрывала принял облик исламского покрывала. Этот тип покрывала охватывает период раннего ислама, и во времена правления в Ирана Ильханидов, с использованием желтого, синего и черного цветов.  Иногда с чадуром использовали шелковые ленты. Один из рисунков в древней рукописи в национальной библиотеке Франции указывает, что Туркан Хатун мама султана Мухаммада Хоразмшаха и его жена на монгольских армейских состязаниях присутствовали в чадурах белого цвета, а на некоторых мероприятиях черного цвета.  Конечно, в этом типе покрытия, все понятно и просто.

Реальность такова, что все модели одежды для женщин и мужчин в Иране,  были разработаны художественно и со вкусом  и сделаны из самого лучшего материала. Например, женщины в этом периоде носили обувь, одевая носки короткие или длинные, часто сделанные из шелка. Обувь, которую одевали женщины была простой с заостренным концом с лентами, которые украшались бутоном и листьями клена или клевера. В некоторых произведениях искусства этого периода, мы видим, образ женщин, носящих чулки с короткими или высокими сапогами. Кроме того, некоторые аристократические женщины, обувь  изготавливали из войлока раскрашенного, а иногда с использованием украшений с драгоценными камнями на ногах, что стало известно под названием "Хоф".

"Хоф" буквально означает обувь, на которой были украшения и декорация. "Ибн Баттута" марокканский путешественник и историк 8-го века хиджры (14-е г. н.э.) говорит, что хоф, обувь, которая охватывает ноги выше лодышки и  чуть ниже колена.

Документы первого века исламской эры не имеют никаких следов ношения украшений, но картины и скульптуры и книги о начале исламского периода подтверждают ношение украшений, таких как серьги, браслеты, ожерелья и нарукавные повязки.  Книга  "Ферье" Рональда Феррейра  "Искусство Ирана", отмечает, что ношение серебра было официально разрешено в общественных местах, но с некоторыми исключениями разрешено было ношение женщинами золота, однако для мужчин запрещено. Однако в отношении халифов этот запрет не распространялся и имелось огромное количество ювелирных изделий, типичные элементы  которых включали в себя  серьги в форме полумесяца с человеческим телом с эпохи Сасанидов, поясной крюк со львами, броши- булавки с цесарок для украшения волос.

Кроме того, в книге Артура Папе американского ираниста "Мировая Энциклопедия", также представлены женские образы, которые показывают, что женщины в то время  носили серьги, колье, броши, браслеты, ремни с брильянтами, кольца и кулоны, усыпанные драгоценными камнями, золотом и различные шпильки для волос. Бесчисленные  женские украшения представлены в национальных музеях Ирана и других музеях мира, что свидетельствует о том, что женщины традиционно заботились о своей внешности и были двигателем индустрии моды в этой стране, что имеет давнюю историю.