Монгольское нашествие на Иран является одним из самых разрушительных событий в истории страны, который оставил неизгладимый след на культурные, социальные и экономические аспекты жизни иранцев.

Династия Ильханидов  (Хулагуиды) внесла  начало в беспощадной борьбе иранского народа за возрождение независимости страны, сохранение культуры и менталитета иранцев, которые в конечном итоге во многом достигли своих целей.

Монгольские племена - кочевники в 13-м веке пришли из сердца Центральной Азии. В дополнение к опустошению территорий от набегов, также принесли интеллектуальную и творческую стагнацию в те области. Султан Джелал-ад-Дин Хоразмшах с большим мужеством противостоял монгольскому нашествию и даже один раз отразил их нашествие, одержав победу, однако в 628г л.х.(1230 г. н.э.), был убит.

После завоевания Ирана, династия Хулагидов была основана в Иране. Хулагу хан  выбирая  Ата Малека Джувейни министром, тем самым преследовал утверждение правления Ильханидов через развитие иранского искусства, культуры и традиций, поддерживая отношения с учеными. Мусульманин со своими преемниками, как Султан Мухаммед Хода, начал проводить широкие социальные, литературные, научные и художественные реформы, результаты этой эпохи можно увидеть в художественных произведениях.

Ильханиды с  654 до 750 г. л.х. (1256 к 1335 г. н.э.) правили в Иране. В течение этого периода, искусства и цивилизации Ирана  оказались под влиянием  китайского искусства Ен и Юань династий Востока. Китайские портные одежду постепенно  адаптировали под форму простых людей в Иране, Такие слова, как ножницы, узоры и утюг  из китайских слов остались с той эпохи в словарном запасе.

Иранская одежда в эпоху Ильханидов  также не осталась в стороне. Шахнаме Байкара описывает образец иранской одежды в эту эпоху, отмечая, что китайская культура и искусство в моделях одежды и головных уборах четко прослеживается. Шахнаме Байкара, как и  Шахнаме Фирдоуси от девятого века, что с точки зрения  художественной ценности, имеет большое значение. Это ценное произведение включает в себя  22 картины в стиле Герата, которое было выполнено по заказу шаха Байкара Мирза (сына Шахруха и внука Тимура).

Арабская и персидская литературы дают ограниченные данные. Обычно текстильные изделия  без описания одежды приводятся и называются. В большинстве из этих упоминаний мы видим упоминания на халаты и ремни, которые Хулагухан одевал в ряде случаев, как торжества или награждения. Согласно  описанию  Рюи  Гонзалеза де Клавихо испанского исследователя и путешественника 15 века, Генрих третий послал  их Тимуру. Тимур и ряд других послов,  ответно подарили халаты, рубашки и головные уборы. Хулагухан носил одежды из шелка, шерсти, льна и шерсти из  пушных зверей, таких как горностай, куница, лисица, соболь и бархатные одежды с оборками и вышивкой  на краях, а также одежды из соболя  с меховым воротником. Тимура при первой встрече путешественник видел в шелковых халатах без украшений в большой длинной шапке с короной с рубинами. На следующей неделе также внук Тимура - старый Мохаммад, был одет как татарин, в синий шелковый плащ с золотым шитьем впереди и сзади, который закрывал грудь и плечи с рукавами. В частности, форма  в виде трилистника воротника, полученная от китайских моделей, которые существовали в Иране, была распространена при  Тимуридском периоде и Ильханидах. Воротник был с четырьмя частями закрывающими шею и плечи. Этот воротник снимался отдельно и пришивался к одежде.

Один венецианский купец, который видел как одевались люди в Тебризе,  так описывает: "Мужчины всегда носили традиционное иранское платье, открытое на груди, что их груди были видны .. оно было сделано из шелка. Ткани были как шерстяные, бархатные и льняные, также с вкраплением золотой нити".

Некоторая одежда, сохранившаяся от эпохи монголов и  периода Тимуридов, указывают на разделение одежды по полу, текстуре, дизайну и цвету, но мало представлено ручных изделий. Например,  цветной шелк с золотом под названием "Тараз Абу Саида"  в которой захоронен Рудольф IV, указывает на экспорт этой ткани на Запад, который не был использован для пошива одежды. Были  представлены в ансамбле одежды  ленты  с орнаментом из стрел и с ромбовым орнаментом, также с изображением разных зверей, которые стояли в определенном порядке с арабской вязью. Такая модель одежды была особой, одевали на церемонии люди высшего класса, как шах, и такую одежду мы можем увидеть на шахе, сидящем на стуле, на картине в рукописи Шахнаме, что принадлежит восьмому веку нашей эры (14 г. до н.э.).

Из персидской одежды 9-го века. л.х.(15 г. н.э.), сохранились только куски одежды их гробниц Тимура, Шахруха, Улугбека, Мираншаха. Эти одежды указывают, на их статус и что качество их одежды, отличалось от простых людей. Одежда Тимуридского периода охватывает определенные особенности, некоторые из которых включают в себя: тюрбан- дастар (ткань, обернутая вокруг головы),  ткань которого была тонкая и изысканная, рубашки из шелка и хлопка, которые  сзади и по бокам прятались в штаны, а спереди спадали до колен. Талия была перевязана широким тканым поясом,  с шахматным орнаментом с белого и светло-голубого шелка.  Плечи были широкие, за счет прошивки в четыре раза ткани, для формирования  воротника, на котором был изображен ангел крылатый на фоне цветущего  клевера.Такая одежда называлась "Такмиани". Сохранившиеся исторические надписи в живописи со времен монгол, отмечают, что в это время была в моде габа- накидка в виде рясы, сверху на которую одевался длинный пояс, похожий на шарф. Этот пояс обвивал талию и фиксировался или на правой руке, спадая потом вниз или же узлом посредине талии. Ряса имела длинные рукава  или до локтя. Ряса одевалась сверху на одежду и была длинной до колен, под которой брюки всовывались в сапоги или ботинки. Верхняя часть одежды была пошита с шерстяных тканей с рукавом с прорезями до локтя.

Эта эпоха отмечена изменением головных уборов. Монгольские шапки были очень разнообразны, имели различные формы, и часто были украшены перьями. Некоторые из них шляп были с длинными заостренными краями и с прорезью по середине, чтобы делать их более гибкими. Каждая шапка указывала на положение своего владельца в обществе. Так же были представлены не высокие шапки, украшенные короной разнообразных форм. Также были использованы ткани в виде дастара поверх шапки. Были в обиходе цветные шляпы или тюрбаны разной высоты и формы. Обычно среднего размера амаме- тюрбаны носили монголы и их наследники.

Согласно изображениям, одежды были украшены золотой нитью и присутствовал цветовой контраст между рясой и рубашкой. Картины в эпоху Тимуридов выявили изменения в моде,  так уже в меньшей степени мужчины носили рясы- халаты,  они уже были другого дизайна. Они иногда в нижней части передней панели использовались кнопки или пуговицы, и часто вместо шарфа, выполняющего роль пояса, был ремень из кожи и металлических элементов. Также штаны были широкими со складками, что засовывались внутрь сапог или ботинков. Во времена Ильханидов, использовались теплые цвета, как коричневый и оливковый. Мужчины обвязывали белые куски ткани поверх сапог. А женская одежда была представлена в разнообразной цветовой гамме с  белой накидкой с головы и  черной паранджой на лице.