В общем головные уборы в период правления династий Ильханидов и Тимуридов, в связи с тесными связями с Китаем, претерпели изменения.

Воздействие Дальнего Востока  мы видим на одежду и оружие, особенно можно увидеть  в головных уборах.

Нет сомнений в том, что картины видного художника, как Камал ад-Дина Бехзада, который жил в конце Тимуридского периода, при правлении министра и казначея  Амир Алишера Навои, помогли раскрыть историю иранской одежды того времени.  При поддержке  Наваи он был членом нескольких групп, как писателей, каллиграфов, просветителей. С помощью их была создана в  Герате школа живописи, которая продолжила свою работу до эпохи Сефевидов.

Бехзад представляя Бустан Саиди и Низами (9 л.х.), нарисовал очень красиво и подробно одежды людей и персонажей, таких как строителей, мастеров, служащих двора и князей. Одежда той эпохи показывает нам различия социальных классов, которые изображены в его картинах. До мельчайших деталей показал все детали одежды для различных частей тела, включая исламское покрывало.

Многие исследователи,  считают , что самая важная работа, проделанная Бехзадом, это изображение персонажей и их роли в рисунках. Бехзад первый иранский художник, который обратился к живописи портретов.  В своих работах у него не было места для каллиграфии и, таким образом, не было взаимосвязи с книгами.

Цветущие ветви и  орнамент на плитках и коврах,  указывают на его  элегантный декоративный вкус. Но больше всего реализм, отличает его работы от картин, которые он сделал раньше. Эта реальность особенно проявляется в образах, отражающих обычную жизнь и обычных людей.

При правлении Ильханидов и после него Тимуридов, одежда иранцев приняла формы китайских мотивов при династиях Сонг и Юань и несколько из моделей монголов были представлены для богатых людей, среди простых людей также получили распространение.

Китайские портные постепенно стали шить одежду для людей в Иране.Однако в книге "Джаме аль таварих" ( 14 н.э.), которую написал  Рашид ад-Дин Фазлулла  описаны различные одежды, оружие и броня персонажей в монгольском стиле, но  указывается, что элементы одежды и украшений  были разработаны по дизайну иранцев.

Некоторые виды одежды Ильханидов и Тимуридов включают: мужскую одежду, в том числе длинные рубашки,  нижнее белье,  верхнюю одежду,  как шинель, платье и халат.  На некоторых картинах представлены такие модели в цветовой гамме.  Одна из моделей  состоит из белого воротника, белья, рубашки, которая завязывалась на веревку. В течение этого периода, повязка на руку, которая была распространена в предыдущие века , почти устарела и его роль выполняли короткие рукава рясы.

 Накидка Джиба была похожа на мантии Реда и эбах, которая вокруг рукавов имела манжеты  с двухсторонней кожаной обшивкой. Эбне Батуте,  марокканский путешественник в своих путевых заметках написал, что другие модели одежды, которые имели большие  белые манжеты, назывались "харазе михи" и были очень популярными. Он пишет:" Когда я увидел такую отделку, то тоже захотел их иметь, и когда пришел домой, сказал слуге купить манжеты".

Одежда, такие как Реда и Эбах  использовались при выходе из дома. Реда - длинная мантия с очень длинными рукавами. Реванди автор "Социальной истории Ирана» пишет, что некоторые люди,  что модно одевались в то время, использовали длинные плащи  что волочились по земле. Стоит отметить, что простые люди и рабочие эту одежду не использовали.  Государственные служащие и богатые носил мантию с кожи (меха или соболя). Раванди в книге отмечает, что золотоискатель Ханягяре маруф, был одним из модников 9 века л.х и показал людям стили одежды. Простые люди переняли от него, как выбирать одежду на сезоны года и в следующем столетии его имя было на устах.

В это время изготавливали зеркала, и люди как богатые и бедные, использовали их, оплачивая по монетке, не приобретая домой. Гонсалес де Клавихо испанский исследователь  впервые увидел Тимура в шелковой мантии без какой-либо украшений...

 На основании документов и картин,  в это время  брюки были широкими и ниже колена постепенно становились узкими. Иногда картины изображали брюки, которые заправлялись в сапоги или в высокие туфли.  В книге "История иранской одежды " написано, что, по всей вероятности, эти штаны были с пришитым носком.

Пояс, шарф и перчатки, были главными декоративными элементами одежды для мужчин и женщин в ту эпохи. Изображения, оставленные от этого периода показывают, что слуги в великолепных халатах, которые опоясывались куском ткани в виде пояса, становились в очередь для выполнения приказов. В книге "Зафар наме Язди" изображена миниатюра охоты Тимура. На ней он в перчатках, с поясом. Шах всегда использовал перчатки для птиц- охотников.

Головные уборы в эту эпоху были разные, как шапки, амаме- тюрбаны, шляпы и короны. Миниатюры в книгах в разных музеях мира, указывают на разнообразие головных уборов. Монгольские головные уборы  представлены в картине Хосро и Ширин Низами и в Шахнаме 9 века, дошедшие до наших дней. Эленор Симс в своей книге "Иранская одежда" пишет, что шапки были закрученными и украшены кожей и мехом.

В книге "Знакомство с искусством Ирана" Хормана Готза,  изображены шапки при Ильханидах и Тимуридах, которые указывают на одинаковое ношение, но разные модели.

Оставшиеся картины из этого периода, изображают различные закрученные шапки, однако в концу периода Тимуридов амаме уже зашивались, тем самым имея фиксированную форму.

Короны- другая модель головного убора, имеющая красивые украшения.  Корона закрывала большую часть головы, в виде купола с золотистыми концами. В описаниях книг, что хранятся в  Национальной библиотеке Парижа,  оставлено много упоминаний на разные виды головных уборов этой эпохи.

Обувь в то время была короткой в виде ботинок и полуботинок "Бут", которые упоминаются в Шахнаме или в "Келиле ва демне" Хамсе Низами. Мужчины модники в эпоху Ильханидов носили туфли разных цветов с цветочками.