В 11 аяте суры "Препирательство" Священный Коран повелевает: "... Аллах возвышает степенью тех из вас ... которым даровано знание ...", (Коран 58:11).

Аллах в данном своем откровении отдает предпочтение обладателям науки и знаний перед всеми своими творениями. Помимо данного коранического аята, со слов Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и непорочных членов его дома (да будет мир с ними!) передано немало изречений и хадисов о возвышенных степенях улемов.

Нет сомнений, что степень ученого мужа перед Всевышним не является такой же как степень рядового мусульманина, и чем выше и больше знания и человека, тем выше его степень перед Всевышним. Согласно достоверному хадису, после того, как Посланнику Аллаха был ниспослан 11 аят суры «Препирательство» о степени ученых и улемов перед Богом, один из самых верных и приближенных соратников Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) по имени Абу Зарр аль-Гифари попросил его светлость прокомментировать данное божественное откровение. Посланник Аллаха сказал: «О Абу Зарр! Бог, ангелы и пророки любят тех, кто ищет знания. Когда человек выходит из своего дома с намерением открыть для себя одну из дверей знаний, Всемогущий Аллах записывает за каждый сделанный им шаг вознаграждение, коим Он вознаградил мучеников битвы пи Бадре. Следовательно, тот кто стремиться постичь науку и накопить знания неизбежно окажется в раю и будет он встречать рассвет и проводить вечера под сенью божьего довольства». После этих слов Посланник Аллаха добавил: «Все эти блага и дары – благодаря данному кораническому аяту».

Согласно животворным традициям Ислама степень ученого и улема является настолько великой и возвышенной, что уступает лишь степени пророков и имамов. Повелитель правоверных его светлость Али (да будет мир с ним!) в этой связи говорит: «Если смерть застанет человека во время постижения им знаний, то между этим человеком и пророками будет всего лишь одна ступень». Следует, безусловно, помнить, что с точки зрения культуры Корана улемом и ученым считается не просто образованный или грамотный человек, а человек, который помимо распространенных наук достиг также высокой степени проницательности, познания и самопознания, и чьи идеи и поступки основываются на божественной Истине и духовности. Такие люди служат сокровищницей божественных знамений; они обладают высокой степенью перед Всевышним и заслуживают великого божественного вознаграждения. Один из самых верных сподвижников Пророка Ислама и один из самых авторитетных передатчиков хадисов эпохи зарождения Ислама Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари рассказывает, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «Улем – это человек, который в божественных словах использует знания и мысли, является покорным Богу на деле, и воздерживается от всего, что может вызвать недовольство Аллаха».

Всевышний Бог представляет ученых в значении улем выше обычных членов общества и признает за ними главенствующую роль во всех сословиях. А относительно отличительных особенностей и степенях таких людей, свидетельствует сам Аллах в 9 аяте суры «Толпы», в котором говорится:

«… Спроси [, Мухаммад]: "Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? …», (Коран 39:9). По поводу превосходства улема над тем, кто постоянно совершает богослужения великодушный Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «Поистине превосходство улема над аскетом равносильно превосходству солнца над звездами; а превосходство аскета над простыми правоверными, словно превосходство луны над звездами».

Таким образом, с точки зрения Посланника Аллаха ученый богослов превосходит своей степенью аскета, который и днем и ночью проводит свое время в богослужении. Нет сомнений, что аскет который постоянно занимается богослужением делает великое дело и богоугодное. Как свидетельствует Коран богослужение, которое он совершает и есть суть сотворения, но ввиду того, что духом богослужения является познание, улем превосходит аскета.

Секретом превосходства улема над аскетом помимо того, что улем пользуется светом знаний является то, что аскет думает о себе, а улем – о других. Аскет постоянно поклоняется Богу и совершает разного рода богослужения чтобы спасти себя, а улем усердствует ради того, чтобы спасти других.

Печать Пророков его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) так говорит об этом: «Клянусь тем, в чьих руках находится жизнь Мухаммада, что Иблис готов иметь дело с тысячью аскетами, нежели одним улемом, потому что аскет думает о себе, а улем – о других». В другом хадисе повествуется, что его светлость сказал: «Причина этого (превосходство улема над аскетом) заключается в том, что шайтан вводит недозволенные новшества среди людей, а улем распознает их, предупреждает о них людей, в то время как аскет занят своим богослужением и не обращает внимания на запрещенное новшество и даже не распознает его».

Уважение преподавателя и учителя и вежливое отношение к ним считается с точки зрения Ислама добродетелью. Когда улем, который обладает научными степенями в частности духовными, начинает преподавать, то помимо того, что его знания и опыт представляют собой ценность, заслуживает также похвалы и то, что он преподает и передает свои знания. Другими словами преподаватель и учитель заслуживают уважения. Другим приоритетом улемов является то, что ввиду того, что ученые богословы думают о людях и занимаются поисками их подлинного счастья и спасения в День Суда они удостоятся чести заступиться за других. Посланник Аллаха в этой связи сказал: «Когда в День Суда перед Богом предстанут улем и аскет, аскету скажут: войди в рай и используй блага и дары райские за свои богослужения; улему же скажут: останься, ты можешь заступиться за кого захочешь, и твое заступничество будет принято за всякого, за кого ты заступишься». Таким образом улем окажется на месте, которое Бог определил для пророков.