Иранская текстильная промышленность в монгольский период
Декабрь 25, 2016 14:26 Europe/Moscow
Несмотря на многообразие текстильной промышленности, текстильная промышленность Ирана не прогрессировала и повторяла опыт прошлых лет.
Монгольское нашествие на многие центры по производству текстильных изделий, которые до этого были активными центрами в городах Сузы, Шуштары и Рей, из-за разрушения городов утратили свои позиции и значение, а некоторые из них были полностью разрушены и исчезли. Тем не менее, через некоторое время были созданы текстильные мастерские в городах Тебриз, Сольтание, Йезде, Кашане и Нишапуре.
Согласно историческим документам, ткацкое искусство получило распространение в монгольскую эпоху Ильханидов через их представителей в различных городах Ирана, и развитие этой отрасли поощрялось. В эту эпоху текстильные фабрики в Тебризе, Грузии, Багдаде, Марве, Тусе, Шуштарах, Ширазе и Нишабуре был основаны и стали популярными по изготовлению текстурированных парчовых тканей. Ткань представляла собой сплетенные нити из чистого золота на атласе. Разные вышитые ткани, имели различные орнаменты, в виде геометрических фигур и китайских птиц, полосок или простые повторные орнаменты.
Текстура шелковых тканей была очень высококачественная и использовалась в изготовлении ковров и паласов, которые были очень изысканные во времена Ильханидов и многие из этих текстильных изделий были экспортированы в Европу. .
Многие произведения искусства, такие как шелк, парча, керамика и металлические изделия сегодня хранятся в крупных музеях, таких как Виктория ,Альберт, Эрмитаж, Метрополитен и Лувр, и представлены для знакомства людей с иранскими гениальными художниками, создавшими произведения искусства.
Если мы хотим посмотреть на текстильное искусство того времени более внимательно, то увидим, что в скульптурах отражены веяния моды из разных стран, особенно следы китайской культуры. Иранский текстиль перенял декоративные стили и методы текстильной промышленности Китая.
Госпожа Парвин Барзин в своем исследовании "Древние ткани Ирана" пишет, что разные модели в 9 веке были похожи на китайские модели, в плане декора. Изображения симорга- феникса, дракона на тканях того времени хранятся в музеях мира и феникс в древнем искусстве представлен с двумя гиацинтами, которые именно были только во времена Ильханидов и Тимуридов.
Необходимо отметить, что до монгольского вторжения в Иран, монголы жили в пустыне и не были осведомлены о принципах урбанизации. После прихода к власти, используя тактичность, интеллект и управление министров и иранских представителей, монголы пытались имитировать администрацию с бывшими правительствами. Поэтому была потребность в художниках, писателях и ученых, которые бы находились у них на службе и старались в продвижении искусства и литературы.
Например, Газан-хан, поощрял своего иранского министра и ученого, Рашид ад-Дин Фадлулла, создателя научно-культурных центров. Многие текстильные мастерские в городах Тебриз, Сольтание, Йезде, Кашане и Нишапуре создавали драгоценные парчовые ткани, еще до монгольского завоевания Ирана. Во время Ильханидов производсто парчи из золота и серебра процветало.
В то время шелкопрядство по модели Сельджукидов в Нишабуре процветало и было экспортным товаром.
Ткани во времена Ильханидов и Тимуридов можно разделить на виды, как шелковые ткани, что изготавливались по технологии во времена Сельджукидов, ткани из золотых нитей и серебра, которые из- за использования этих металлов были очень тяжелыми, обычный бархат и бархат с ворсом, а также ткани окрашенные по шаблону, которые покрывались воском.
Конечно, другие типы тканей были представлены в тимуридский период, одна из которых вышивка в виде эмблемы (патех). Центром производства такого текстиля был город Керман, где часто были задействованы женщины.
Мотивы росписи на ткани этого периода также делятся на несколько категорий, как мотивы и темы, которые были представлены в течение первых веков ислама, и технология периода Сельджуков, также примеры, включающие в себя непосредственное влияние китайского искусства и некоторые декоративные мотивы.
Одним из наиболее важных источников от династии Ильханидов является рукопись «Аль-Муршид фи аль хесаб". Эта книга представляет собой специальное пособие по арифметике при Ильханидах и была инструкцией по арифметике при дворе.Сам автор, Аль-Хасан бен Али представил свою книгу, как произведение по образованию и профессиональной подготовке по арифметике.
В этой книге довольно подробно читателю представлены различная историческая, культурная и социальная информация, объем и количество которой очень впечатляет. Так часть этой книги посвящена расчету средств государственной казны, а также много представлено названий тканей при династии Ильханидов.
Атлас, самая известная ткань в монгольский период, которая была представлена в различных видах. В исторических текстах атлас разных цветов, как красный атлас, клубничный, римский Атлас, оливковый и другие, наряду с парчовыми тканями, каши и Язди были самые популярные в то время.
Tараз, другая ткань известная в эпоху Ильханидов и Тимуридов. Эта ткань возникла в городе Тараз и являлась одной из самых популярных тканей в Иране. С древних исторических сведений по географии Ирана мы знаем, что этот город, находящийся в области Хорасана попал под разорение и исторические и литературные тексты, упоминают о значимости этого города, называя его Тараз Хорасани.
Ткани, которые были завезены в Иран из Китая, тоже в Индии и России были распространены в период Ильханидов и использовались для шитья всех видов утонченной одежды.
Название другой ткани при династии Ильханидов было Табият, что означает ткань для мусульман. Это была полосатая ткань, похожая на зебру. Интересно, что в это время зебру называли ослом.
"Касеб" это название мягкой хлопчатобумажной или шелковой ткани, которая встречается в исторических и литературных текстах, таких как "История Табари" и "История Бейхаги". Некоторые поэты, такие как Манучегри Дамгхани, Асади Туси и Низами Гянджеви упоминали ткани в своих стихах.
Холст, мешковина и другие ткани Ирана встречаются в важных литературных и исторических произведениях, а автор "Аль-Муршида Фи Хесаб » также подробно их описал.
Содержание многих исторических текстов указывают на ткань Насих - шелковая парча, которую также упоминают Марко Поло и Хадже Рашид ад-Дин Фадлуллах Хамадан, иранский министр при Ильханидах, отмечая, что эта ткань соткана из золота. Рашид ад-Дин Фадлуллах, в своей книге пишет саркастически: "Во времена монголов, пряжа хлопковая насих из золота была очень распространена".
Хлопок, сотканный из золота пользовался высокой репутацией в период Монголов. Ибн Баттута, знаменитый марокканский путешественник две вещи указал об этой ткани. Первое, что эта ткань из золота, а второе, что этот тип ткани ткут в городе Нишабур.
Несмотря на все это, текстильная промышленность не продвинулась очень далеко и повторяла опыт прошлого. Артур Поуп в книге "Шедевры искусства" указал, что в области текстильной промышленности царил хаос во время монгольского завоевания Ирана. Американский ирановед пишет: «Несмотря на то, монгольское завоевание не оказало значительное влияние на керамику и металлообработку, текстильный дизайн практически изменился. Орнаменты, которые преобладали до ислама был полностью заброшены. Все образцы и изображения изменились. Также цветовая гамма, которая раньше была представлена в белых и светлых тонах, при монголах поменялась на ярко-дикие цвета на черном фоне. Конструкции этого периода часто были неизвестного происхождения и стиля. Приток китайского и монгольского стиля, отразился в ткачестве. В период Тимуридов ткачи из разных городов были собраны и отправлены в Самарканд на работы. Понятно, что текстильная промышленность, работающая на заказ на вкус Тимуридов не смогла прогрессировать".
Тэги
