Все божественные религии признают намаз самой возвышенной формой олицетворения богослужения и поклонения Богу.

Намаз занимает особое место в достоверных хадисах, переданных со слов Пророка Ислама и непорочных членов его дома (да будет мир с ними!). Мы, в свою очередь, решили посвятить несколько передач этому важному божьему предписанию. Оставайтесь с нами.

Намаз занимает самое высокое и важное место среди всех видов богослужения и поклонения. Богослужение может быть либо словесным, либо практическим. Намаз – это такая форма богослужения, которая содержит в себе обе формы: вербальную и практическую. Когда правоверный встает, чтобы совершить намаз и начинает читать коранические суры, а во время коленопреклонений, земного поклона и ташахуда произносит зикры, он совершает вербальное богослужение, а все действия: стояние во время чтения сур, коленопреклонения и падание ниц, считаются практическим богослужением. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) в этой связи говорит: "Намаз – словно голова Ислама". Согласно хадисам, повелитель правоверных его светлость Али (мир ему!) незадолго до мученической смерти сказал: "Бойтесь Аллаха! Бойтесь Аллаха! В отношении намаза, ибо намаз – столп вашей веры". Его светлость Имам Бакыр (да будет мир с ним!) повторяет данное уподобление намаза опоре и столпу религии и говорит: "Намаз – столп религии. Его можно сравнить с опорой шатра. Если опора шатра стоит прочно, то колья вбиты, а веревка натянута, но стоит опоре скривиться или сломаться, то ни колья, ни веревка не держат палатку". Следовательно, если человек разорвет свою связь посредством намаза с Богом, то все другие действия человека утрачивают свое значение и эффективность.

Таким образом намаз придает душу, значение и ценность всем остальным поступкам человека, ибо намаз возрождает в человеке дух искренности. В хадисе от Имама Джафара Садыка (да будет мир с ним!) говорится: "Первое о чем спросят человека в День суда – это намаз. Если намаз человека будет принят, то будут приняты и другие деяния и поступки человека, если же намаз не будет засчитан и принят, то не будут засчитаны и прочие деяния человека". В пояснении к данному хадису следовало бы отметить, что намаз считается самой возвышенной формой богослужения и самым лучшим видом и средством связи и контакта человека со своим Создателем. Если человек правильно налаживает эту связь: придает ей значение и относится с трепетом, то такая связь сближает человека с Богом и придает искренность в богослужении и во всех других его поступках, что служит фактором их принятия, в противном случае все деяния и поступки человека лишаются искренности, приобретают различные другие оттенки и утрачивают свое значение и ценность.

В 45 аяте суры "Аль-Анкабут" (Паук) мы читаем: "… совершай намаз, ведь он оберегает от мерзких поступков …", (Коран 29:45). Ввиду того, что намаз напоминает человеку о самых мощных сдерживающих факторах таких, как вера в начало и загробную жизнь, он обладает мощной силой воздерживающей от греховного и предосудительного. Человек, который встает, чтобы совершить намаз, когда произносит такбир, заверяет тем самым, что нет ничего и никого превыше Аллаха и вспоминает о дарах и благах ниспосланных ему Всевышним за что он благодарит Аллаха, и нет сомнений, что это зарождает в сердце и душе человека стремление и стимул к истине и чистоте. Священный Коран в данном аяте продолжает: "… А напоминание Аллаха более велико …", (Коран 29:45). В данной части аята Коран отмечает очень важный момент, а именно то, что поминание Бога служит основой и самой главной частью счастья и блага. В действительности главным фактором который сдерживает от совершения предосудительного является поминание Аллаха и зикр. Каждый намаз воздерживает человека от предосудительного и запретного в той мере, в какой  он удовлетворял условия совершенства и духа богослужения. Рассказывают, что некий юноша совершал намаз вместе с Посланником Аллаха и в то же время грешил. Посланнику Аллаха поведали об этом, на что его светлость ответил: "В один прекрасный день намаз воздержит его от греховного". Через некоторое время юноша раскаялся.

Помимо ряда условий, соблюдение которых обеспечивает правильность выполнения этого богослужения, есть также ряд и других условий, соблюдение которых гарантирует возвышение и совершенство намаза. В числе таких условий следует упомянуть внутреннюю и внешнюю чистоту. Мы знаем, что место, где совершается намаз; одежда, которую молящийся использует во время намаза; ковер, на котором мусульманин совершает намаз; вода, которой он совершает малое омовение (вуду) и полное омовение (гусль) и место, где это совершается, не должны быть захваченными и насильно отнятыми у других. Человек который совершает намаз не должен и не может совершать насилия, несправедливость, заниматься ростовщичеством, взяточничеством и использовать недозволенное шариатом имущество. Таким образом пятикратное совершение намаза в течение суток является своего рода призывом к соблюдению прав других. Имам Джафар Садык (да будет мир с ним!) сказал: "Если человек хочет узнать принят ли его намаз, или нет, он должен посмотреть смог ли намаз который он совершил удалить его от грешного и того, что является развратным? Его намаз принят в той мере, в какой он удерживает его от предосудительного и недозволенного".