Корнем всех богослужений является зикр и поминание Всевышнего, а намаз является лучшим проявлением зикра, который сопровождается большим количеством воспитательных моментов.

Всевышний с 45 аяте суры "Аль-Анкабут" (Паук) повелевает: "Читай им [, Мухаммад,] то, что дано тебе через откровение в Писании, совершай намаз, ведь он оберегает от мерзких поступков и предосудительного …", (Коран 29:45). Коран в данном аяте передает два правила Пророку для представления общего и универсального пути. Во-первых, в нем говорится, чтобы Посланник Аллаха читал то, что Бог передал в откровении, потому что в Коране есть все, что необходимо для человека, для жизни в этом мире и мире загробном. Коран призывает его светлость читать божественные откровения и использовать учения Корана в своей жизни, чтобы достичь счастья в этом мире и мире вечном. После данного предписания, которое носит воспитательный и поучительный характер, Коран упоминает второе божье предписание, которое представляет собой главную суть в воспитании, в нем в частности говорится: «… совершай намаз …», (Коран 29:45)».

Одним из очень важных воздействий намаза является его свойство очищать душу человека от греховного. Намаз – это средство, посредством которого человек можем замолить свои грехи и добиться божественного прощения и милости. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) спросил у своих сподвижников: «Если рядом с вашим домом будет протекать речка с чистой и прозрачной водой, и вы 5 раз в день будете купаться в этой реке, останется ли на вашем теле грязь или какое-то неочищенное место?» Они ответили: «Нет». Его светлость сказал: «Намаз словно водный поток. Всякий раз, когда человек совершает намаз Бог прощает ему грехи, совершенные между предыдущим и текущим намазом». Таким образом, человек может исцелить свою душу от ранений, полученных вследствие грехов посредством намаза и очищает сердце человека от ржавчины, которая оседает на нем со временем, вследствие грехов.

Одной из воспитательных особенностей намаза является то, что намаз защищает от грехов в будущем, ведь намаз укрепляет дух веры человека, и взращивает саженец богобоязненности в сердце человека. Вера и богобоязненность являются самыми мощными препятствиями на пути греха и это как раз то, о чем говорится в 45 аяте суры «Анкабут» (Паук) в качестве воздействия намаза на удержание человека от греховного и предосудительного. К тому же намаз спасает человека от невежества и забывчивости. Самой большой проблемой путников старающихся идти путем Истины является то, что они забывают цель своего сотворения, погрязают в материальной жизни и предаются скоротечным наслаждениям, однако намаз ввиду того, что он совершается пять раз в день он постоянно предупреждает человека от заблуждения и напоминает ему о цели сотворения. А то, что человек имеет средство, которое несколько раз в день предупреждает человека и не позволяет ему заблудиться является большим благом.

Намаз защищает человека от гордыни и самообольщения, потому что человек более 30 раз в день падает ниц перед Богом и признает себя ничтожной частичкой перед Его величием.

Его светлость Али (да будет мир с ним!) в известном хадисе, в котором отражена философия исламского богослужения, после веры в Бога так разъясняет намаз, который представляет собой главное богослужение: «Аллах предписал веру в качестве обязательного закона, чтобы очистить человека от язычества, а намаз – для того, чтобы освободиться от горделивости».

Намаз служит средством воспитания добродетелей, способствует духовному совершенству человека, потому что позволяет человеку преодолеть ограниченный материальный мир и устремиться в высь в небеса, где ангелы служат Богу и человек без какого-либо посредника оказывается наедине с Богом, перед которым он может излить свою душу.

Ежедневное повторение этих встреч с Богом, который является Великим, Милосердным и Милостивым, а затем обращение к Нему с просьбой о помощи, оказывает значительное воздействие на воспитание добродетелей в человеке.

Повелитель правоверных его светлость Али (да будет мир с ним!) сказал: «Намаз служит средством приближения к Богу для всякого богобоязненного».

Намаз придает значение и души всем его деяниям и поступкам, ведь этот вид богослужения пробуждает в человеке дух чистоты и искренности. Намаз представляет собой комплекс искренних намерений, чистых речей и беспритворных действий, а пятикратное повторение этого богослужения сеет в сердце человека семена прочих благих поступков и чистых деяний и способствует росту духа искренности. У Имама Резы (да будет мир с ним!) спросили о философии намаза. Его светлость ответил: «Причиной предписания намаза является то, что человек совершающий намаз признает господство и власть Бога и помнит об этом; борется с язычеством и идолопоклонничеством; предстает перед Богом смиренным и покорным; признается в своих грехах и молит об их прощении  и каждый день совершает земной поклон в знак поклонения перед Богом. Это делается для того, чтобы человек всегда был бдительным и неусыпным, чтобы его сердце не заволакивала пелена забывчивости, чтобы он не пьянел от самообольщения, был смиренным и покорным перед Богом и желал благ религии и мира. Кроме того, привычка поминать Бога на протяжении дня и ночи, которая прививается посредством намаза, не даст человеку забыть о своем Создателе, своем Повелителе и встанет препятствием на пути мятежного духа неповиновения человека. Такое осознание присутствия рядом с собой Бога и стояние перед ним в смиренности и покорности воздерживает человека от совершения греха и защищает от всех видов разврата».