Pars Today

В теории экономики сопротивления наряду с общей политикой экономического развития важную роль играют культурные и воспитательные аспекты.

Иначе говоря, экономика сопротивления прилагает все свои усилия для того, чтобы на ряду с утверждением подлинных религиозных и моральных ценностей, добиться процветающей и динамически развивающейся экономики, чтобы в конечном счете были созданы все предпосылки для создания идеального исламского общества.

Источником экономики сопротивления является исламская идеология и мировоззрение. Экономика сопротивления, в качестве формы развития и прогресса выстраивает свое отношение с исламской идеологией по двум основным аспектам. В этой теории, с одной стороны, происходит изучение проблем с точки зрения ислама, а с другой стороны, планы и стратегия для гарантирования и обеспечения безопасности теории, так же разрабатываются на основе исламской идеологии. Так как, в соответствии с исламскими учениями регулирование экономических отношений в обществе имеет такую же важность, как и регулирование вопросов веры и религии. В соответствии с кораническими учениями настоящее счастье человека гарантировано в свете монотеизма, здоровой экономической системы и воздержания от коррупции и коррумпированности. Иначе говоря, с точки зрения Аллаха, залог постоянного и стабильного экономического роста общества заключается в чистоте личности и общества, а также стремлении к справедливости и благочестию. В суре Преграды аяте 96 на этот счет говорится: «Если бы жители этих поселений уверовали и были богобоязненными, Мы открыли бы перед ними [врата] благодеяний с неба и земли…».

Когда речь заходит об экономике сопротивления, то речь идет об экономике, которая основывается на монотеистическом мировоззрении, и дает особое понятие и интерпретацию материальным и бытовым вопросам. В монотеистическом мировоззрении, тот, кто понимает суть и философию жизни, и достигает понятия того, что зачем он явился на свет, и наконец тот, кто руководствуется в свой жизни божественными законами, тот, естественно будет регулировать бытовые и экономические вопросы своей жизни на основе божественного откровения. Поэтому если даже такой человек приобретает новые навыки, технологи и оборудование, то будет использовать их в целях своего экономического развития. Экономическая наука является одним из основных инструментов, а исламская религия и культура показывает человеку правильный путь и методы его использования. Именно поэтому экономику сопротивления можно считать конгломератом исламских принципов, культуры и ценностей, с одной стороны и экономической стратегии, тактики и политики, основанных на исламских принципах, с другой. К примеру, одним из основных вопросов, который особо акцентируется в рамках теории экономики сопротивления, является джихад и джихадска культура. В соответствии с аятами Корана и священными приданиями джихад означает священные усилия и стремления во имя Аллаха и на пути Аллаха. В рамках экономического джихада, который является одним из основных составляющих экономики сопротивления, все экономические действия и усилия носят божественный характер. Такой подход основывается на особом исламском мировоззрении и определении сущности человечеств, в рамках которого мир считается лишь переходным местом для достижения загробной жизни. На самом деле в рамках этого мировоззрения человек в мире одновременно борется со своим внутренним врагом - нафсом и внешними врагами. Экономический джихад – понятие которое происходит из недр исламской культуры. В отличии от идей своекорыстия, которые заложены во всех обычных экономических теориях, экономический джихад во имя Аллаха является гарантией мирского и загробного счастья людей. В рамках этой теории, в отличии от либеральной экономической модели, где основное значение придается личной выгоде, преследуется общее благо, а личная выгода дозволена в рамках особых норм, и до тех пор, пока она не противоречит и не вредит общественному благу.

Именно поэтому в рамках теории экономики сопротивления, наряду с общей политикой экономического развития, важную и ключевую роль играют культурные и воспитательные аспекты. Экономика сопротивления прилагает все свои усилия для того, чтобы на ряду с утверждением подлинных религиозных и моральных ценностей, добиться процветающей и динамически развивающейся экономики, чтобы в конечном счете были созданы все предпосылки для создания идеального исламского общества. Интересно будет отметить, что даже западные экономисты осознали важность и значение обучения и воспитания в области экономики. В качестве примера можно обратить внимание на некоторые аспекты, которые акцентируются в докладе «Нация в опасности», подготовленном в 1983 г. специальной комиссией США по достижению национального превосходства в образовании для президента США.

В нем говорится: «В первые, прогресс США в экономике, науке и технологиях попал под угрозу при столкновении с мощными соперниками, как японское качество и кпд и немецкая прочность, из-за наличия у них прогрессивной системы образования. Этот факт негативно влияет на безопасность и популярность США".

После изучения доклада в США был подготовлен масштабный планы по развитию экономического образования на различных уровнях. В соответствии с этим планом система образования США должна была изменить свою учебную  программу и ученики на основе повышения уровня знаний и способностей учеников средних школ.

Это именно тот факт, который около 1400 лет назад был акцентирован исламом. Религиозные предводители и руководители ислама постоянно делают акцент на необходимости изучения бизнеса и торговли с акцентом на честный заработок. Это говорит о том, что ислам уделяет огромное внимание здоровой экономике и обучению. Учитывая, что формирование здоровой и эффективной экономики нуждается в создании правильного мировоззрения и экономическом образовании в рамках теории экономики сопротивления принимаются усилия для укрепления и обоснования исламских ценностей, с одной стороны и борьбы с навязыванием неприемлемых форм и культур, как потребительство, расточительность и жадность, с другой. Именно поэтому верховный лидер Исламской революции Ирана его светлость аятолла Хаменеи при презентации теории экономики сопротивления делает акцент на необходимости изучения уязвимости в культурной и экономической сферах. Экономика сопротивления является исламской теорией. Эту теорию можно развивать в обществе после того, как будут известны и разъяснены ее основные принципы и базисные основы, а также они будут распространятся в обществе. Экономика сопротивления может способствовать развитию и прогрессу общества, в частности исламского общества, только тогда, когда ее культура, ценности и базисные основы, которые основываются на монотеизме и исламских учениях, будут достаточно институализированы в обществе. В таких условиях, каждый член общества, простые граждане, должностные лица, бизнесмены и предприниматели будут испытывать ответственность в отношении выполнения своих обязательств.

Таким образом, экономика сопротивления не является временным проектом и просто оборонительным решением. Это теория, реальный план для развития экономики и общества, который имеет долгосрочный характер. В рамках этой теории предусматривается создание идеальной модели экономики, которая базируется на исламских ценностях и способна обеспечить экономическое развитие. Модель, которая бы одухотворяла исламский мир и в силу своей  конструктивности могла бы создать основы для формирования великой исламской цивилизации.

Очень важным моментом теории экономики сопротивления является факт отличия устойчивой экономики, экономики сопротивления от оборонительной экономики. Оборонительная экономика подразумевает оборону и ликвидацию, то есть разработку ответных и ликвидационных мер в отношении наносимых ударов. Однако экономика сопротивления подразумевает гораздо широкое понятие. Это именно то, на что так упорно делает акцент верховный лидер исламской революции аятолла Хаменеи. Его светлость заявляет: "Экономика сопротивления не носит чисто отрицательный характер. Экономика сопротивления не означает необходимость возведения стены вокруг себя и осуществление исключительно оборонительных мер". Поле действия экономики сопротивления гораздо масштабнее оборонительной экономики. В другой части своих заявлений его светлость аятолла Хаменеи говорит: "Основным и важным аспектом экономики сопротивления является устойчивость экономики. Экономика должна быть устойчивой".

Устойчивая экономика двумя способами сопротивляется угрозам и давлениям. Во-первых, в силу ее устойчивости она лишает внешних врагов возможности оказания внешнего давления. Во-вторых, в случае появления угроз и давления, в силу наличия крепких основ, сильной инфраструктуры и четкого плана действий, она сама по себе отражает давление. Именно поэтому аятолла Хаменеи говорит: "Экономика должна быть устойчивой. Она должна быть способной противостоять тому, что может предпринять враг ... Наша обязанность заключается в том, что мы должны сохранить страну прочной, непоколебимой, не подвергающейся влиянию и давлению со стороны врагов. Это одна из составляющих, подразумеваемой нами экономики сопротивления".

Аятолла Хаменеи также подчеркивает: "Устойчивая экономика должна быть устойчивой изнутри, она должна быть стойкой и не подвергаться влиянию при различных изменениях в той или иной точки мира".

Пояснения верховного лидера Исламской  революции говорят о том, что сама экономика должна обладать такой структурой, которая бы нивелировала внешнее давление. Тогда как, оборонительная экономика предусматривает только оборонительные меры в отношении внешнего давления и угроз. Из-за отсутствия устойчивости, крепких основ и четкой программы действий эта форма экономики подвергается тяжелым ударам. Эта форма экономики возможно сможет отразить удар, однако она несет больше ущерба по сравнению с экономикой сопротивления.

Таким образом, экономика сопротивления является экономикой прогресса и возможностей. Иначе говоря, она не довольствуется достигнутыми результатами, а стремится к созданию новых возможностей.