Коран придает самое большое значение богобоязненности. В 56 аяте коранический суры "Аль-Муддассир" (Укутавшийся) Всевышний повелевает: "... Он - тот, кого надлежит бояться и кто прощает ...", (Коран 74:56).

В хадисе говорится, что Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) во время хаджа в долине Мина сидя на верблюде повернулся к людям и сказал: "О, люди! Знайте, что Бог ваш единый, как един ваш отец. Ни арабы не имеют преимущества над неарабами, ни неарабы - над арабами; ни чернокожие не имеют преимущества над людьми со светлой кожей, ни светлокожие - над чернокожими, а если кто-то и имеет преимущество, то, исключительно, в богобоязненности". Затем посланник попросил присутствующих передать об этом тем, которые отсутствовали.

В другом хадисе со слов Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) читаем: "Бог не смотрит ни на ваше семейное положение, ни на ваше положение в обществе, ни на ваши физические данные, ни на имущество, Бог смотрит на то, что происходит в ваших сердцах. Тот, чье сердце является праведным, удостаивается милости и любви Всевышнего. Все вы - дети Адама и самым любимы из вас в глазах Бог - тот, кто является наиболее богобоязненным".

Всевышний в Коране возвещает благую весть богобоязненным о великом вознаграждении, великой милости, прощении, милосердии и довольстве. Другим важным моментом, который мы черпаем из божественных откровений в Коране, является то, что богобоязненность наряду с покорностью представляют собой главную цель божественных посланников. В суре "Аш-Шуара" (Поэты) Всевышний и Всемилостивый Аллах повелевает: "Народ Нуха отверг посланников, / когда сказал им брат их, Нух: "Разве вы не побоитесь Бога? / Воистину, я - посланник к вам, достойный доверия. / Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне", (Коран 26:105-18).

Коран называет богобоязненность наилучшим багажом и запасом в День суда и отмечает: "… Запасайтесь же на дорогу, ибо лучший припас – это богобоязненность …", (Коран 2:197). Его светлость Али (да будет мир с ним!) в этой связи говорит: "Будьте богобоязненны! Поистине Аллах показал вам истинный Путь и осветил вам путь к Истине, поэтому вас ждет либо огромное несчастье, либо вечное счастье. Так запаситесь же в этом бренном мире тем, что пригодится в вечной жизни, ведь вас призывали запастись багажом, предписали переселиться из этого мира и вас призвали последовать путем вечной жизни. Воистину вы словно караван, который стоит и ждет и не знает, когда отдадут команду трогаться в путь (к жизни вечной)".

Одной из польз богобоязненности является то, что человек избавляется и находит спасение от трудностей, бед и проблем в мире бренном и его дела решаются легко. В хадисе, переданном Абу Зарром аль-Гифари со слов Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), читаем: "Я знаю один аят, который достаточен для того, чтобы решить проблемы всех людей". После чего его светлость прочитал 2 аят суры "Ат-Талак" (Развод): "… Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения / и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает …", (Коран 65:2,3).

Естественно, что данный коранический аят не означает того, что человек не должен трудиться и усердствовать. Как сказал Джафар Садык (да будет мир с ним!): "Когда было ниспослано данное божественное откровение, некоторые перестали выходить на улицы, и занялись богослужением, объясняя это тем, что Бог сам обязался обеспечить их пропитанием. Слухи об этом дошли до великодушного Пророка. Посланник Аллаха отправил к ним гонца и сказал, что Бог не примет молитвы того, кто так поступает. Да прибудете вы всегда в труде и стараниях вместе с богобоязненностью".

Его светлость Али (мир ему!) о богобоязненности и приводит наглядные и живые выражения. В одном из своих изречений повелитель правоверных сравнивает богобоязненность с грехом и говорит: "Помните, что грех, словно, строптивое ездовое животное, на которое садятся грешники и теряют управлению, а они везут своего наездника в пучины ада. Однако богобоязненность, словно укрощенное и спокойное ездовое животное, на которое садятся их хозяева, берут в руки поводья и стремительно мчаться в самое сердце рая".

Богобоязненность в действительности представляет собой самообладание, умение контролировать свои чувства и плотские устремления, в свою очередь отсутствие богобоязненности – это, когда человек поддается своим животным инстинктам и плотским желаниям и никак не контролирует себя.

Преемник великодушного Пророка Ислама его светлость Али ибн Аби Талиб (мир им!) в другом месте в этой связи говорит: "О рабы Аллаха! Знайте, что богобоязненность – это неприступная и непобедимая крепость, однако грех – это слабое и незащищенное заграждение, которое не способно спасти своих обитателей, а тот, кто укроется в ней не будет в безопасности. Знайте, что человек может спастись от греха только посредством богобоязненности". Мудрый Лукман в назидании своему сыну сказал: "О сын мой! Мир бренный – глубокое, бескрайнее море, в котором тонут многие люди. Пусть в этом море твоим кораблем служит вера в Аллаха, парусом – упование на Аллаха, а багажом – богобоязненность. Если ты преодолеешь это море, то только благодаря милости и мудрости Аллаха, а если потонешь, то из-за грехов своих".

Воздержание от греховного и приверженность на деле нравственным учениям, безусловно, выработает в человеке привычку богобоязненности и как следствие в сердце и в душе человека появится свет уверенности и убежденности. Чем больше в человеке света богобоязненности, тем больше света уверенности.