Одежда Сефевидов в 16-м веке могла состоять из нескольких слоев одежды из роскошных тканей. Шили ее в соответствии с имеющейся информацией, которая сохранилась в документах об одежде богатых классов.

В книге "История социологии" написано, что в зимний период, повер рубахи носили короткий скрытый под одеждой жилет. Эти жилеты были красивы и шились с мягкой хлопковой ткани, что привозили из Индии, на которых были вишиты цветы и различные красивые орнаменты, а для утепления, люди еще обшивали их ватой. Шах Аббас был родом по матери из Мазандарана, и как люди этой области вместо рясы, носил жакет или камзол. Так на картине того периода царь Соломон с придворными, изображен в коротком и полосатом дублете, отличным от других.

Габа (ряса) в период Сефевидов, продолжала традиции прошлого (от Сасанидов до Ильханидов). До наших времен дошли два различных вида рясы от "Резы Аббаси" и " Шейха Магомета" - известных иранских художников. Одним из примеров является открытая впереди ряса с длинными рукавами, которая по груди от левого плеча шла под правой подмышкой и на боку закрывалась с ремнем. Ряса имела грудной воротник, отвороты и диагонали. Другой пример представлен на молодом человеке, который сидит и читает листок бумаги. Эта ряса спереди была открыта, с короткими рукавами, и закрывалась на кнопки от передней части горла и на груди до низу. На втором снимке, рукава внутренней рубашки и рубашки, что была поверху, отчетливо видны из под рукав рясы.

Тавернье пишет, что ряса была выполнена из очень тонкой и деликатной ткани, с использованием слоя из хлопка. Летом ряса была облегченной, из-за меньшего использования хлопка. Это ряса имела длинные и узкие рукава, которые доставали спину. Сверху ряса плотно прилегала к телу, но от талии вниз была расклешенной. Сначала закрывалась под мышкой на левую сторону, а в поздние времена с правой стороны.

Жан Шарден, французкий путешественник тоже описывал рясу, но отметил, что запястье манжетов были закрыты с кнопками. Рясы мужчин были очень длинными до пола и закрывали ноги, были из льна или шелка, а те что были из льна, то в основном цветастой расцветки. Застежка рясы шла спереди и на левой руке закрывалась. Венецианские купцы вовремя путешествия использовали красный халат эпохи Сефевидов в Тебризе.

В некоторых из оставшихся от эпохи Сефевидов картинах изображены плащи, накидки с короткими рукавами или длинными рукавами. Важно напомнить, что рукава в иранской одежде занимали особое место и в изображениях времен Тимуридов и начальный период Сефевидов, как в одежде мужчин и женщин, одежда с длинным рукавом в верхней одежде была не обычным явлением. В основном  длинный и широкий рукав  был в одежде знати, которые носили официальные одежды, и для передачи преданности шаху, закрывали руки до запястей и держали согнутыми на груди в присутствии шаха. В основном длинный рукав у знати был на встречах у шаха, в знак покорности и преданности.

Но накидка аба, была широкой и длинной, которая была сделана из шерсти или хлопка, с открытым воротом и двумя прорезями для рук. В исламских странах, клирики и судьи, часто использовали такой вид с рукавами, и в Сефевидский период такой вид одежды получил название шинель с рукавами. В современное время в большинстве мусульманских стран, включая Иран, такая накидка является официальной оригинальной одеждой священнослужителей, судей. Аба или шинель с рукавами эпохи Сефевидов, пуговиц или завязок, поясов не имела.

Брюки в период Сефевидов, были очень свободными и широкими, как и сегодняшние курдские брюки, которые суживаются к лодышке. Ткань на талии выполняла роль пояса, которая проходила через петли в штанах. Штаны были сшиты с брючной ткани на покладке и достигали лодыжек.

Дизайнер Мансуб писал Резе Аббаси в книге "Изучение иранских искусств" что Артур Поп, американский историк, описал молодого человека в рясе, что сидел рядом с бараном, и размер поясной ткани, что выполняла роль ремня указывает, что его брюки были ниже колена. Тем не менее, на некоторых картинах, обычные люди изображены в узких брюках до лодыжек.

Еще один важный элемент мужской одежды эпохи Сефевидов, является то, что два или три слоя шарфа, обвязанные вокруг талии, выполняли роль пояса. Ширина шарфа вокруг талии, составляла приблизительно четыре пальца, карманы были длинными и широкими, для помещения соответсвующих вещей. Шарден полагает, что этот тип карманов, представлял аналог карманов европейцев, что были в верхней части штанов, но более просторные и безопасные!
Тавернье по этому поводу написал: "Поверх рясы, талию опоясывал ремень из цветочной расцветки из сплетенных двух шелковых шарфов, а сверху набрасывалась шерстянная  керманская шаль. Некоторые старейшины переплетали три шарфа для пояса, два из которых были из шелка и один из керманской шерсти".
Сефевиды во время охоты или при занятиях с хищными птицами, использовали перчатки, которые можно увидеть на картинах, дошедших с того периода.

Ткань для верхней одежды была из сукна или парчи, а в зимний период, с использованием меха или овчины серого цвета. Адам Олеарий немецкий историк и географ, писал в этой связи: "Поверх рясы, знатные и высокопоставленные лица, в том числе шах, носили пиджак под названием "курдский". Этот пиджак не имел рукавов и был длиной до талии и спереди обшит меховой каемкой, для тех видов, которые предназначались для улицы или верховой езды. Другое длинное пальто, которое было длиной выше колена, набрасывалось сверху. Это пальто было из шелковой ткани и называлось "Якуб Хани". По-видимому, первым человеком, носившим такую модель, был по имени Якуб Хана". В настоящее время в музее мечети Шаха Сафи ад-Дин Ардебели в городе Ардебиль, хранятся образцы такой одежды.