При поддержке шаха Аббаса Сефевида, такая отрасль, как ковроткачество, одно из направлений сельской промышленности значительно увеличила экспорт в Европу.

Изменения произошедшие в текстильной промышленности, привели к созданию в ткацких центрах, шелка, парчи и вышитой ткани Ирана, которые при внимании и поддержке, пользовались высокой репутацией.

В то время одежда персов в эпоху Сефевидов  являлась многослойной и шилась из роскошных тканей. Это верхние одежды, головные уборы и украшения,  были разными в зависимости от социального статуса и богатства каждого человека и дают ценную информацию об обществе того времени. Одежда в эпоху Сефевидов отличалась высоким уровнем дизайна в шахских мастерских и даже использовались живые модели для корректировки точности наглядной работы ткачихи. В течение этого периода шинель была расшита золотым шитьем по передней части платья, а пуговицы были покрыты золотом или серебром.  

В течении всего этого периода, использовались нити для вышивки ткани, когда перед Сефевидами были довольно грубая трафаретная работа и в восемнадцатом веке, обычно был дизайн из  бутонов и цветущих кустов или полос. Такой дизайн использовали на рукавах и планки одежды для красоты и увеличения ее стоимости. Во время эпохи Сефевидов один европеец, иранские модели одежды использовал в своей стране, и Жан Батист Таварние, французкий путешественник, по возвращению во Францию, иранскую одежду, которая была очень интересна и красива,зарисовал и описал в своих заметках.

В дополнение к одежде и головным уборам, в эпоху Сефевидов, уделялось огромное внимание и обуви и одежде ног. Леггинсы "Патабэ" или "моч пич"  плотная ткань считались самой важной частью одежды для ног, которые также использовали даже шахи. Выполнены они были из драпа и обвязывались вокруг ноги на завязку, причем ткань использовалась в зависимости от времени года. Эта одежда для ног придназначалась больше для людей, которые много ходили или выполняли трудную работу. Так многие люди поэтому в отличии от этой части работников не использовали летом эту одежду для ног. Этот отрез ткани был изготовлен из шерсти козы в два пальца в длину и шесть в ширину. На картинах того времени мы видим, что даже люди, которые сидят на скалах на берегу реки, также покрывали свои ноги.

Носки другой вид одежды для ног, который еще со времен Ашканидов известен. Жан Шарден писал, что иранцы носили носки из шерсти, по форме длинной и тонкой сумки. Длина носков доходила ниже колен и фиксировалась, а там где было место пятки, нашивался кусок красной кожи, чтобы носки не рвались.

Соответственно, очевидно, что иранцы  защищали ноги носками и согласно упоминаниям Тавернье, использование носков, не имеет ни какой исторической основы утверждать, что это было открытие Ираном Европы.

Обувь в этот период была различных форм, без каблука или пятки, соответственно наоборот. Цвет обуви часто был из кожи зеленого цвета и кожанной стельки, для прочности каблука вбивали гвоздь, а также фиксировали прошивку мелкими гвоздями для прочности. В связи с тем, что дома и комнаты покрывались коврами, то любители обуви носили обувь без пяток, так как в любой момент нужно было обувь снять и пройтись по ковру. Шарден указывал, что бедные люди давали предпочтение коже верблюда из-за долговечности, но богатые предпочитали тонкую кожу и самую лучшую кожу на земле на то время, и в создании их обуви была прибыль. Чаще их обувь была с задниками.

Сапоги также  в этот период был общим типом обуви, который использовали крестьяне и бедные люди. Обувь была пошита из нескольких слоев ткани, через которую проходило несколько узких ремешков, что соединялись вместе. Толщина обуви зависела от качества и толщины ткани. Сапоги были очень прочными и легкими, и до сих пор, в некоторых частях Ирана считается в качестве одного из наиболее распространенных ремесел и имеет своих поклонников.

В период Сефевидов не были ограничены возможности дизайнеров одежды и они для каждого различного класса и представителей, разрабатывали доступные и удобные модели. Один из этих классов, одежда для военных, особенно во время войны. Так в это время возможностей, были представлены типы одежды "кафтан" или "казаганд". Кафтан использовали на поле битвы, и в словаре Дехода дано подробное описание  этой одежды: " Население носило одежду из шелка во время войн. Это была очень легкая и удобная одежда, которая оберегала от грубой и жесткой брони.

Броня, одежда солдат для битвы изготавливалась из стали и чугуна, а также имела множество мелких колец, которые были прошиты между собой и длина их доходила до колен. Первый вид сделан прямоугольными участками, которые закрывали грудь, спину и  голову. Другой тип был до половины тела с металлическими крепежными деталями в передней части грудной клетки и короткими рукавами.

Еще одним ключевым элементом защиты в бою, был тип одежды "четыре зеркала", чтобы избежать столкновения с копьями и мечами, на груди, со спины и стороны боков, были сформированы четыре или пять кусков толстой листовой стали. Каждый такой стальной кусок был по виду прямоугольника спереди, сзади и по бокам, соединялся пряжками друг с другом и  кожаными ремнями. Она одевалась на верхнюю одежду и как правило, носили на броне. На этой одежде "Четыре зеркала" были выбиты молитва или стих.

Каски, шлемы и стальная кольчуга, защищали голову от удара орудий во время войны. Каски состояли из двух частей, часть была представлена чугунным шлемом и железным, которые повторяли форму головы и назывался "Тас- лысый" и впереди был прикреплен стержень, ввиде острой стрелы. Маленький флаг, для отличительной черты своей армии, вставляли в каску, а также иногда шлем был с гравировкой молитв, лозунгов, покрытые золотом и украшениями. Другая часть шлема,  была сделана как кольчуги из тонких стальных колец, что закрывали уши и шею.

Посередине шлема, от лба был встроен винт ввиде стрелы вверх и вниз. Эта часть была придумана, чтобы защитить нос и лицо, и в другое время хранилась в верхней части.

Ручные браслены, наколенники, и другая стальная защита в бою, были предназначены для защиты ног, рук и коленей. Рука защищалась с помощью  браслета от верхней части руки до запястья, а ноги на коленах закрывались кожаными ремнями.

Сефевидские командиры и солдаты на броню,  иногда одевали блестящие кожаные ремни, что закрывались на золотистую застежку- крюк. Эта застежка напоминала коробочку, в которую они могли бы положить Коран. Нож и другое военное оружие вешали на пояс, иногда использовали шарф, где между ним и ремнем вешали оружие. Мужчины Сефевиды всегда с собой носили кинжал, даже в мирное время.

Зех гир, это кольцо, сделаное из полудрагоценного камня, мрамора или кости, что носили на большом пальце, чтобы натянуть тетеву лука и защищало кожу пальца от натяжения.