Эпоха правления Афшаридов и Зендов, несмотря на то, что была короткой, но оставила глубокое влияние на социальную культуру людей.

Афшариды путем завоеваний и славы, а Зенды из-за социально-экономических реформ, при незатейливом правлении шаха Карим Хана, познакомили сообщество и иранский народ с двумя типами правительства.
Среди основных элементов одежды Надир-шаха, что привлекает к себе внимание, как форма и тип короны, шапок и короткой рясы, можно указать на использование одежды и головных уборов от предыдущих периодов. На изображениях мы видим, что тесьмы предплечьев рукавов шахского плаща Надир-шаха усыпаны драгоценными камнями. Эта повязка с крючками для ремней и драгоценностями короны имела особую гармонию по форме и рисунку.

Однако его верхняя одежда в дополнение с кинжалами и мечем, также была украшена рядами жемчуга и драгоценных камней. Шахские одежды в его окружении мало представлены, хотя документы свидетельствуют о том, что драгоценности на предплечных повязках также преобладали при правлении Зенда, однако письма и изображения показывают, что Карим Хан Занд был неприхотливым шахом и его одежда была также очень простой и часто без украшений и гламура.

Основными компонентами универсальном одежды при династии Афшаридов и Зендов были мужские короткие рубашки или туники, нижнее белье, ряса, плащ, брюки, головные уборы, обувь и одежда для ног. Воротник туники, рубашки был ниже шеи, на которую одевалась ряса, что закрывалась от левого плеча до правой подмышки. По сравнению с периодом Сефевидов в это время шили рубашки с более высоким качеством ткани и красивее. В период Зендов, воротник рубашки был изменен и стал более открытым, чем при Афшаридах. На различных изображениях в книгах, Надер шах Афшар, представлен еще в модели периода Зендов, в рясе с короткими рукавами и в тунике с длинными рукавами.

Карим Хан Занд на высоте своей власти правил почти во всем Иране, но отказался от коронации и после победы Мухаммеда Хана Каджара, поселился в своей старой резиденции в Тегеране и назвал себя "Вакиль Аль- Роя". Эта особенность во всех аспектах без излишеств, сказалась и на виде его одежды, которая тоже была простой.
Туника, в ходе этой эпохи имела круглый воротник и с прорезью впереди почти до пояса. Рубашки часто шились с ткани с рисунком, а если с однотонной, то круглый воротник был расшит вышивкой или парчовой отделкой.
Большинство изображений, что остались из книг, таких как "События эпохи Надери" или "Надер наме", дают возможность получить представление об эпохе Афшаридов. Например, изображение Надир-шаха и его солдат на поле боя, указывает что под туникой была одета белая простая рубашка с круглым воротником. Эта модель платья была представлена в период Зендов длинной до поясницы и завязывалась на талии иногда черной лентой.
Габа (накидка) в этот период была сверху облегающей со свободной юбкой. Этот тип рясы имел длинные рукава, которые являются наглядным примером одежды Надир-шаха в разных образах. Иногда присутствовала вышивка, украшения и кружева. Габа в этот период была короче, чем ранее и после.
В период Зендов, использовались два типа рясы, которые отличались от предыдущих периодов, так первый вид был своего рода племенным пледом с полосатой ткани с длинными рукавами из тонкой ткани. Еще одна накидка была без рукавов, которую носили сверху рубахи и на месте рукава в предплечной части можно было увидеть вышитые ручные повязки, украшенные драгоценными камнями. Эта повязка в эпоху Афшаридов по-настоящему играла определенную роль в одежде, а в период Зендов просто изображалась на картинах поверх костюма, как дополнение художника.

В числе покрытий, которые были распространены в период Зендов, были "аба" или "рада".  Раванди в книге «Социальная история Персии» пишет: «Карим Хан Занд в отличие от других монархов, к одежде относился безразлично. Однако Насер Хани носил атласный плащ с накидкой- абой. Священнослужители и дервиши, как и в прошлом использовали накидку-аба».

Брюки не изменились, и, как и прошлые времена, были с волокна и имели выступы или широкую кокетку на талии, которую называли лифе. При Надер шахе продолжилась форма штанов, что существовала при правлении Сефевидов, но при правлении Карим Хана штаны стали более шире. В документах, оставленных от династии Афшаридов, как «События эпохи Надери», можно увидеть, что воины Надер шаха носили свободного покрова штаны, как у афганских мужчин. Эти брюки от колена до низу были узкими и засовывались в сапоги. Изображения периода Зендов указывают, что эти брюки были очень свободными и собирались на лодыжке. Таким образом, можно увидеть общую распространенность брюк при Зендах и Афшаридах и что обычные люди, также использовали штаны вида лифе, длинные и широкие.

По поводу ремней и поясов, можно сказать, что в эту эпоху использовали шахи и придворные отрезы ткани-шали в виде поясов. Ремни шахов и придворных были усыпаны драгоценными камнями. Такой тип ремня не был среди обычных людей, и они использовали в виде пояса отрез ткани- шаль. 

Головные уборы для мужчин в этот период были несколько иными. Шапка- корона Надери использовалась только на специальных церемониях редко и на изображениях  того периода явно отличается от остальных. Надер шах носил высокую цилиндрической формы шапку, которая вверху собирала зигзагообразно три или четыре «треугольные» части. Такая шапка была очень известной и была украшена различными ювелирными изделиями. Придворные и наследники шаха также головные уборы украшали различными драгоценностями, что указывало на их социальный статус.

В эпоху Афшаридов ходила войлочная шляпа, которая давно преобладала среди обычных людей с тюрбаном, обернутым вокруг нее. Шапка без тюрбана использовалась среди военных и офицеров. 

В книгах от эпохи Зендов, наиболее распространенный головной убор, по-видимому можно увидеть на голове Карим Хана, а именно цилиндрической формы шапка с кашемира обмотанная белой тканью вокруг.

Согласно документам эпохи Зендов, мужчины обычные войлочные шапки с обвернутым тюрбаном. Однако форма шапки на всех изображениях четкая. Иногда шапки на изображениях можно увидеть с клетчатой или полосатой тканью без тюрбана трапециевидной формы.  

В течение этого периода, тюрбан, который шел вместе с шапкой представлен на различных изображений, на круглая черного цвета на Карим Хане и у его окружения. Надер шах на войлоковую шапку закручивал тюрбан в стиле шапки эпохи Сефевидов.

На изображениях в книге «Надир наме» мы можем увидеть покрытие ног  Надир-шаха, которая отличалась простотой и покрывала всю ногу. Но некоторые исследователи, упоминают еще на использование «обувных чулков». В период Зендов, обычные люди носили ботинки и тапочки без каблука.    

При Зендах и Афшаридах, как и при других эпохах в Иране одежда военных, и специальная одежда для солдат для поля боя отличалась от остальных. Йяхи Закка в книге «Одежда иранцев с незапамятных времен до сегодняшнего времени»,  отмечает, что иранская армия во время Надир Шаха Афшара состояла из четырех групп: конницы, пехоты, артиллерии и инженеров.

Шахская конница, которая была доверенная Надер шаха, носила четырехгранные красные шляпы с чалмой из белого или цветного шелка, привязанной вокруг нее. И называли часто, как Гезельбаш Надери. Одежда, сохранившаяся с военного боевого периода Сефевидов состояла из: шлема, доспехов для пехоты и кавалерии, а также высоких сапог. 

В эпоху Зендов одежда военная не претерпела изменений, только изменился и улучшился шлем. Таким образом, шея и уши, не были прикрыты металлическими кольцами, а уже для обеспечения безопасности большинство из них были изготовлены из листовой стали.