Двенадцатый век лунной хиджры для Ирана был очень бурным периодом.

Ага Мохаммад Хан Каджар, который пришел к власти после позорного назначения Надир-шаха, захватил Мазандаран, а Тегеран выбрал своей столицей. Его правление началось с 1202 года лунной хиджры (1787год по григорианскому календарю) после того, как были захвачены такие области, как Фарс, Керман и Ереван. Каджары правили до 1340 года лунной хиджры (1921 г. до н.э.), но из-за излишней роскоши, вырождения культуры и цивилизации Ирана, династия достигла своего падения.

Прямой контакт с культурой и цивилизацией Запада и поток туристов и бизнесменов в Иран, также путешествия шахов и придворных Ирана во Францию, проявились в культуре Ирана. Много изменений в одежде, странная форма и внешний вид людей, особенно в женской одежде при имитации европейской женской одежды, произошли во время правления Каджаров в Иране.    

История одежды в Каджарский период, делится на две отдельные части: первый период ознаменован все еще недостаточно развитыми отношениями с иностранными правительствами и не было значительных изменений в одежде. Во втором периоде отношения с Западом выросли,  в связи с чем брюки, юбки и головные уборы для мужчин и женщин претерпели изменение. Многие исторические документы, оставшиеся от этого периода, такие как путевые заметки, масленные картины, барельефы конца периода Каджаров, указывают на приход одежды, что существовал в это время в Европе, и на ношение их придворными Ирана.

Иран в течение периода правления Каджаров с традиционными устоями в обществе подвергся модернизированным изменениям. Конечно, этот процесс модернизации зависел от преклонения правителей Западу и при эпохе пехлевийской династии продолжился и стал еще более интенсивным.

Исследования ученых показывают, что одежда в качестве элементарной культуры, в потоке модернизма эпохи Каджаров и Пехлеви и др. ушла от традиционных узоров и этническая составляющая  была отделена от иранской одежды и обрела новую форму. Интелектульное движение в период Каджаров, затронуло все аспекты жизни, и сменила одежду с традиционно ориентированной на модернисткую.

 В первые годы снова стала популярна одежда гордости, достоинства и величия эпохи Сефевидов. Произошло возрождение шелковой промышленности, под действием выпуска роскошных тканей для придворных. В дополнение керманская мягкая шерсть, которая была так популярна в прошлые века, заменила товары, импортированые из Кашмира. Те, которые использовали одежду из-за границы, то за пределами Ирана в значительной степени оказались под влиянием  величия королевского двора и их подробные описания представлены в путевых заметках. Описания на фресках и картинах по заказу правителей для их дворца, полностью соответствуют пышности Каджарского двора.

Джеймс Морьер описал одежду иранских мужчин в 1222 году лунной хиджры (1807 г. по григорианскому календарю) включая нижнее белье, различную отделку, как кнопки, вышивку. Он также описал различные виды обязательных головных уборов, как шерстяную шапку Астра хани. Эта шапка была высокая, черного цвета из шерсти, с использованием ткани в полоску по низу шапки. 

Десять лет спустя Роберт Кер Портер описал дефекты в шахской одежде Каджаров. Он указал, что Каджары использовали в одежде темные цвета и помимо головных уборов, мужская одежда состояла в основном из длинной накидки до лодыжек наверх которой одевалась рубашка с коротким рукавом. Использование кашемира и  местных парчевых тканей для поясов и шапок, было обычным явлением. Также повязки  были украшены драгоценностями в костюме шаха и придворных и считалось в эпоху Каджаров обычным явлением.

Одежда из шелка  была представлена цветочных расцветок с изображениями крупных цветов или бутонов. Один из лучших примеров этого типа орнамента, шелк на парчовых халатах темно-синего цвета с большими бутонами с треугольным краем, который является доказательством этого стиля. В это время, как и в прошлом на простой одежде была вышивка, бисерная бахрома или кружева. Китайские полоски, что присутствовали в элементах одежды, были отделаны цветной полосатой шерстью. Мужская рубашка имела рунические надписи,  указание на которые не найденны ни в одном из источников, но указывает на красоту общественного вкуса мужчин того времени. Среди других предметов для мужчин, можно отметить шерстяные носки на которых была каллиграфия или цветы. Носки носились с традиционной обувью, которая до сих пор сохранилась и представлена в музеях. Пример такой обуви в настоящее время находится в Бруклинском музее в Америке.

Важно при описании одежды этого периода упоминуть на карман в рубашке. Большие карманы  начались с нижней части спины, а затем доходили до бедра. Придворные и даже министры, все документы помещали в кармане.

Короткий жилет "Архалиг", который одевался поверх рубашки и был выполнен с красивой ткани с рисунком из цветов и бутонов и  назывался Каламкар. Этот тип одежды, привезенный из Варанаси был самым известным и распространненым среди людей, он был сделан из кашемировой шали. Однако жилеты без рукавов, также популярны были среди сельских жителей, и в настоящее время используются среди мужчин в некоторых частях Ирана. 

   «Ряса» или «мантия» была основной частью мужской одежды во время Каджар. Ряса, обнаруженая в ранний период правления Каджаров, была плотная в верхней части тела и имела юбку клеш или длинную колоколообразной формы. Во втором периоде, особенно после того, как шах посетил Европу, юбка стала выше колена в рясе. В некоторых изображениях мы можем видеть, что спереди стала открытой и имела две боковые части и длинные узкие рукава. До наших дней сохранилась красивая ряса с кнопками и украшеный драгоценными камнями пояс с крючками и ремешками. Иногда в накидке левая часть накидывалась на правую, а воротник и рукава украшались вышивкой и кружевами. В книге «Мадам Дэйв Лафва» Джейн Диелафой образ Заль-Султана - губернатора Исфахана - представлен в длинной мантии, которая охватывает все его тело. Тем не менее, она указала об использовании в мантии кожи и о привычке мужчины менять накидку несколько раз в день.

Использование сегодня ремня, как обычной вещи в обществе, в прошлые времена было продиктовано для крепления ножен меча, денег, как вспомогательный элемент одежды и в качестве украшения. При описании использовались разные названия, в различных регионах, как например пояс под названием "зуннар".

В этот период, ремням и поясам придавалось особое внимание к качеству, чем за предыдущий период. Шарфы были сделаны из шерсти, хлопка или кашемира на которые крепился кинжал. Кашемировые шали использовались в ремнях богатых людей, а у военнослужащих и служащих, которые имели контакт с шахом, был кожаный ремень в одежде. Эти ремни были украшены бриллиантами и другими ювелирными изделиями. Обычная практика во время службы чиновников Каджаров, когда они начинали свою работу с того, что шах сначала дарил им подарки, что вешались на ремень.

Важно отметить, что на Востоке с давних времен особое значение придавали ремню, даже ремни в мистических текстах также имели особое место. Закрытие поясницы на фарси,  в пословицах, означало величие и усилия, и описывалось под именем «изогнутая форма». В текстах традиционно называются фраза, которая говорит: «Те, кто закрывают талию поясом», это люди самоотверженные и прилагающие усилия на пути веры.