Шахи династии Каджаров были деспотичными люди, которые не знали о политике и государственном правлении.

Посол Японии в Иране в эпоху Насередин шаха в своих путевых заметках написал: "Женщины, носили паранджу, которая охватывала с головы до ног....в несколько месяцев  что мы там провели мы были там, как мы не пытались не смогли никогда увидеть лицо женщины и без хиджаба".

Дровиле Гаспар так описал одежду иранских женщин: "Они очень странные одевали чалмы на головы и при выходе из дома набрасывали чадуры".

Чарльз Уиллс также свои наблюдения описал в заметках: "Женщины Ирана закутывались в черные чадуры и никакому иностранцу не удавалось увидеть их лица."

Европейцы, которые приезжали в Иран не принимали одежду иранских женщин. Возможно, одна из важных причин их непринятия этого типа покрытия, кроется в невозможности ввоза одежды европейской в Иран и традиционная иранская чадур и одежды были барьером на пути европейских производителей одежды и тканей. Кроме того, сравнение жизни иранских женщин с женщинами в западном обществе, также является одной из причин  ненависти европейцев к женскому хиджабу. Полак (J.e.Polak) в своих путевых заметках написал: "Женщина имеет только право при муже или в кругу только нескольких из ее ближайших родственников, появлятся без чадры."  

Таким образом, они стремились изменить одежду. Г-н Хамфри один из британских дипломатических представителей в Иране дал свою оценку по-поводу хиджаба иранских женщин: "Нужно попытаться принять чрезвычайные меры в вопросе хиджаба мусульманских женщин, чтобы они решились отказаться от чадур".

Шахи династии Каджаров воспитывались на исламских принципах и идеях и сами были верующими и чистыми людьми. Но это были люди безвольные с неустоявшейся верой, марионетками в руках колонизаторов, которые правили по их правилам.

Насер аль-Дин Шах был первым царем, который отправился в Европу. Шах мог в ходе этого путешествия перенять большие достижения научного и промышленного прогресса, однако шах, растратил свое время на отдых с придворными, на покупки европейских сувениров, так ничего полезного не вынеся для страны.

Одним из очевидных последствий шаха от поездки в Европу было указание на изменение женской одежды при дворе, которая постепенно распространилась на общество. 

В записях читаем: "В ходе путешествия шаха в Европу, чтобы увидеть Петербург России, леггинсы и балетки одел, под давлением женшин гарема. В ходе первой поездки в Европу Насер аль шаха привез подарки, некоторые из которых были интересны, как  шелковый шарф, хрустальные вазы и десятки фотографий западных женщин без вуали!"

В результате в конце эпохи Каджаров была подготовлена основа для снятия хиджаба. После государственных изменений медленно был введен порядок без хиджаб среди женщин и девочек в школах. Вопрос хиджаба был одним из основных на повестке образовательных школ того времени. Кроме того, с течением времени, различные женские объединения были созданы для этой цели. При строительстве каждой школы (по европейсому стилю)  для студентов мужского и женского пола состоялся первый результат этого культурного изменения, и введение одежды для студентов.

Вносились эти изменения под давлением западных христианских миссионеров в том, что иранские женщины не должны отличаться от европейских женщин, и через образование подрывали принципы и ценности, которыедля них ничего не значили, создавая школы для девочек, для продвижения идей и влияния Запада. 

Клара Райс, жена одного официального английский христианский миссионера, некоторое время жила в Иране. Она написала в свои воспоминаниях: "Когда иранское правительство открыло обычные школы в Тегеране, были приглашены американские миссионеры и положило начало к освобождению женщин от кабалы хиджаба...Достижение этой цели возможно через понимание потребностей самих себя и людей". Далее она писала, что западные школы, безусловно, проложили путь для образования на ближайшие годы под влиянием западных идей и практики. 

Поступали мальчики и девочки в школы (западного стиля), большинство из высших классов, аристократов и придворных шаха, которые изменили вид одежды. Школа в первую очередь стала местом введения новой европейской культуры и ценностей.

Еще одним актом западного колониализма в мусульманском мире было насаживание ошибочных подрывных мыслей для обмана и разделения между ними. Таким образом, колонисты, уничтожили Османскую Турцию и поставили Ататюрка. В Иране они также стали вмешиваться вопросы религии, поддерживая и возрождая секту Бахаи.     

Секта Бахаи возникла в эпоху Насера ​​аль-Дин Шаха и пустила свои колониальные корни при девиантных идеях, которые возникли в общесте. Эта секта сыграть важную роль в отказе от хиджаба и, по сути, эту идею внедрила среди женщин в условиях значительного сопротивления части общества, особенно премьер-министра - Амир Кабира. 

Другие факторы, которые внесли свой вклад в изменение мышления иранцев, и в результате, в изменение одежды, перемены культуры жизни. Параллельно с развитием школ и женских ассоциаций, в обществе также активно действовали менеджеры, преподаватели, выпускники и члены их общин. 

Давление и их пропаганда, сыграла важную роль в этом отношении и выступили в качестве предшественника отказа женщины от мусульманской одежды.

Тем не менее, если мы посмотрим на одежду женщин в течение периода Каджаров, то  можно привести запись доктора Яхи Закка, который о женской одежде в эпоху Каджаров написал: "При правлении Фатх Али Шаха..., управление и спокойствие возникло по всей стране, и  как в ренессансе вернулся старый образ жизни в большинсве аспектов. Он стал подражать шахам эпох Ахеменидов и Сасанидов, что видно на вырезанных на скалах образах, где он изображен с короной на голове. Но такое возрождение было кратковременным."

В эпоху Возрождения, изменения произошли в одежде у мужчин и женщин и чтобы подражать древним, носились длинные одежды. Фатх Али Шах, который был большим любителем женщин и пиров, много тратил на содержание своего обширного гарема из денег казны и женщины которого были обязаны ублажать и флиртовать по желанию шаха. Придворные и дворяне, следовали по пути шаха. В продолжении этой ситуации, женщины были ответственны за большую часть изменений в их образе жизни. Сохранившиеся документы и картины этой эпохи представляют женскую одежду начала  периода Каджаров, которая продолжает одежду периода Зандов и второй период, где одежды претерпели огромные преобразования. Однако одежда женщин в гареме отличалась от одежды, которую носили на улице.