Сунна Аллаха предусматривает развитие и доведение до совершенства способностей и талантов человека, которые, в свою очередь, проявляются во время различных испытаний, которые насылает Всемилостивый Бог в виде испытаний.

Человек представляет собой разумное существо, обладая даром выбора, он может осознанно избрать для себя путь: пусть Истины или заблуждения, праведности или разврата, и либо довести себя до совершенства, либо пасть до низости и подлости. Принимая во внимание то, что Всемилостивый и Всемогущий Аллах желает своим творениям добра, хочет возвысить их и позволить преодолеть все ступени совершенства, Он предопределяет на их пути испытания. Разъясняя смыслы божественного испытания, его светлость Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: "Бог лучше самих людей знает о том, что происходит в их душе и к чему она склонна, но все же он определяет на их пути испытания, чтобы люди проявили себя на деле и показали свою склонность к добру или злу, за что и устанавливается Божье воздание: вознаграждение или наказание."

Испытание является постоянной и неизменной Сунной Аллаха, которое будет продолжаться до тех пор, пока человек обладает правом выбора. Практика проверки человека посредством испытания не имеет исключений и применяется ко всем. Чтобы развеять сомнения тех людей, которые думают, что никогда не будут подвергнуты испытанию, повелитель правоверных его светлость Али (да будет мир с ним!) повелевает: "И пусть никто из вас в своих молитвах не говорит: О Аллах я ищу убежища у Тебя от испытаний! Ибо все будут подвергнуты разным испытаниям. Но если кто-то хочет обрести убежище у Аллаха, пусть молит Его не испытывать его сложными испытаниями".

Божественные испытания учитывают специфику и особенности каждого человека. Испытания одних людей являются сложными и трудными, в то время как другие люди подвергаются несложным испытаниям. Согласно достоверным исламским хадисам, чем сильнее вера людей в Аллаха, тем большим и более сложным испытаниям он будет подвергнут в мире бренном, и как следствие его развитие будет более совершенным. Поэтому божьи пророки и посланники и приближенные к Богу люди, которые отличаются самым высоким уровнем веры в Бога подвергаются самым сложным испытаниям, которые не в состоянии вытерпеть простые люди. Его светлость Имам Садык (да будет мир с ним!) в этой связи повелевает: "Самые страшные беды и испытания обрушиваются сначала на пророков, затем на их преемников, а затем на простых людей, жизнь которых подобна последним". Правоверный человек подвергается испытаниям в меру своих добрых поступков и мыслей. Некоторые хадисы свидетельствуют о том, что чем больше человек привержен праведному образу жизни, тем большим испытаниям он подвергается. Ведь Всевышний и Всемогущий Аллах не создавал этого мира в качестве места ниспослания вознаграждения праведным и наказания неверным. Имам Джафар Садык (мир ему!) изволил также велеть: "Правоверный словно чаша весов – чем больше его вера в Аллаха, тем более суровые испытания".

Сталкиваясь с разными проблемами и трудностями в жизни, люди по- разному реагируют на них. Одни сталкиваясь с самыми сложными и тяжелыми жизненными испытаниями овладевают собой и им удается держать себя в руках, и выполнять свой долг перед Всевышним, другие же не в состоянии вынести и малейших невзгод. Одним из методов и путей Всевышнего для испытания людей является лишение и изобилие мирских благ. Бедный человек подвергается испытанию отсутствием достатка: будет ли он отстаивать свою религию будучи бедным и нуждающимся? Богатый подвергается испытанию достатком: потратит ли он свое имущество так, как подобает или же приобретет на них себе вечные муки ада. О том, что испытания Всевышнего являются разными говорит его светлость Али (мир ему!). Его светлость в частности повелевает: "Всевышний смешал огромный человеческий удел с бедностью и отсутствием достатка; поставил вместе здоровье и тяжкие события; приблизил радость и горечь; определил смерть и исход жизни: одному Он жизнь продлевает, другому укорачивает. Все это – чтобы испытать людей".

Борьба на пути Аллаха и подвижничество представляют собой большое испытание. Ведь жизнь человека – это самое ценное и главное, что есть у него. Также испытанием являются болезни, как физические заболевания, так и духовные и душевные расстройства. Согласно исламским преданиям болезни и страдания служат искуплением человеческих грехов в мире бренном. Имам Джафар Садык (мир ему!) в частности повелевает в этой связи: "Есть в раю место удостоится которого может только тот, кто перенес на земле физические болезни и страдания".

Если человек хочет достойно пройти все божественные испытания он должен набраться терпения и проявлять самообладание перед трудностями и невзгодами. В 155 аяте суры "Бакара" (Корова) говорится: "Мы испытываем [людей] страхом, голодом, недостатком в имуществе, людях и плодах. Обрадуй же терпеливых". Терпение перед разными трудностями, невзгодами и испытаниями считается добродетелью. В исламских хидасах терпение в отношении трудностей расценивается как положительное качество. Его светлость Имам Али (мир ему!) сказал: "Чем сложнее испытание, тем больше вознаграждение".

Другим фактором успеха при прохождении божественных испытаний является умение почерпнуть урок из опыта других. Коран в многочисленных аятах рассказывает о прежних народах и их судьбе и отмечает, что умеющие слушать, анализировать и делать выводы, почерпнуть для себя урок из этих рассказов. Призывая людей к богобоязненности и использованию опыта других, повелитель правоверных его светлость Али (да будет мир с ним!) повелевает: "…. О рабы Аллаха! Пусть станет уроком для вас жизнь прежних поколений. Посмотрите как разложились их тела (после смерти), от глаз остались глазницы, а от ушей отверстия в черепе; история забыла их славу и заслуги; закончились радость, веселье и наслаждения, причем близость детей превратилась в их удаление и утрату, а близость супруг в разлуку …".