Это экстремистское движение, созданное для освобождения или "эмансипации" западной женщины, привело к появлению нового вида угнетения в отношении женщин под названием «угнетения равенства» из-за торопливого и безумного движения под лозунгом равенства женщин и мужчин, а также игнорируя существенные разницы между ними. 

 

Мы сказали, что лишение женщин элементарных прав продолжалось  в западных и европейских обществах, и большинство женщин были лишены самых элементарных прав, в том числе избирательного права, права оставлять ребенка себе, права на личную собственность и др. Например, в Великобритании до 1947 г. женщинам не выдавали дипломов об окончании учебы из-за в целом неуважительного отношения к женщинам. Интересно, что недавно британский журнал рассказал о старухе, которая, хотя и получила высшее образование на уровне доктора наук в 1917 г., не успела получить соответствующий диплом. Необходимо указать на то, что в то же время, когда в западной культуре встречался унижение женщин, в исламском Иране Амин Исфахани получила от самых видных исламских муджтахидов того времени звание муджтахида. Эта женщина-муджтахид основала в Исфагане исламский центр преподавания философии и фикха и занималась воспитанием многочисленных студентов.

 

В западных обществах дискриминация против женщин и игнорирование их прав и проблем привело к недостаточному пониманию ими своего униженного положения, дискриминации и идеологических и практических парадоксов в обществе. Они видели себя за пределами человеческих понятий и решили восстановить свои права. На фоне победы Великой Французской революции и активного участия женщин в этом процессе возникли необходимые предпосылки формирования движения феминизма. Кроме того, борьба против рабовладения в Америке в начале XIX века считается другим фактором появления феминизма. Однако, несмотря на формирование идеалов и лозунгов о равенстве, свободе и мудрости в ходе Французской революции, женщины по-прежнему игнорировались в обществе. Поэтому они усилили борьбу за свое процветание и активную роль в обществе.

На основе этого с первой половины XIX столетия зародилась первая волна феминизма, известная как «движение избирательного права» с целью выражения протеста против правовой, экономической и политической дискриминации. В результате борьбы женщин за право голоса Британия в качестве первой западной страны в 1918 г., и затем США в 1920 г. за женщинами было закреплено право голоса. Однако 1400 лет назад ислам признал избирательное право женщин, и женщины широко участвовали в признании исламского государства Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!).

 

На фоне распространения первой волны феминизма и одновременно с Первой Мировой войной, усилилось присутствие женщин на общественных аренах. Однако, вопреки акценту правительства на равенстве в подходе к женщинам и мужчинам, женщины вновь стали свидетелями явной дискриминации на экономической арене. Например, в этот период женщины превратились в дешевую рабочую силу для капиталистической системы с длительным рабочим днем. Капиталистическая система осознала, что женщины являются подходящим инструментом для распространения стимулирования потребительского интереса.

 

Продолжение ничтожности и дискриминации в отношении женщин создало предпосылку появления «второй волны феминизма». Однако вторая волна наступила через 40 лет после первой, с начала 1960 гг. с появлением радикальных идей в рассмотрении ничтожности женщин и оформлением феминистического идеала. В 70-ые гг. эта волна затронула женские вопросы в гуманитарных науках, а в 1980-ых поставила в центр внимания феминистическую эпистемологию и стала заниматься общей критикой философии эпистемологии и научно-технического прогресса. На основе этого, вторая волна была создана на основе научных теоретических работ. Сторонники второй волны феминизма старались с помощью итогов анализа положения женщин найти причины унижения женщин, а также выработать идеальный статус и стратегию в рамках общих универсальных теорий. На взгляд некоторых ученых, исследователей женских проблем, половая революция и другие радикальные подходы к женской проблематики были спровоцированы, прежде всего, второй волной феминизма.

Либеральные подходы и радикальные феминистические идеи второй волны феминизма достигли практически общей повестки в своей борьбе. Главные идеи второй волны феминизма заключались в отказе от всесторонней дискриминации, признании права женщин на обладание своим телом, борьбе с насилием против женщин и равенстве их прав с мужчинами.

 

Следует отметить, что в этот период активисты женского движения, т. е. феминисты, вынеся на обсуждение некоторые идеи, в том числе о радикальных изменениях в семейных устоях и браке, внесении структурных изменений в материнские функции, а также равноправие, и издав многочисленные книги, в том числе «Второй пол» Симон де Бовуар, создали новый стиль в этой области. Нельзя забывать, что в этой книге были подвержены критике положение женщин в семье и в домашней среде, сам брак и законные взаимоотношения между супругами, домашние дела, материнская функция, психологические принципы, связанные с женщинами и многие другие. 

 

С 1970-го десятилетия вторая волна феминизма пошла на убыль. С конца 70-ых и начала 80-ых гг. возникли предпосылки появления третьей волны феминизма. В ходе второй волны радикалы и либералы добились принятия ряда законов, в том числе о запрещении дискриминации между мужчинами и женщинами, легитимности абортов, пересмотре закона о разделении школ на половой основе и многие другие.

Однако экстремизм в феминистических идеях настолько обострился, что натолкнулся на протесты многочисленных личностей и движений. К примеру, во второй половине 1970-го десятилетия оформилось движение против радикальных феминистических идей второй волны и в поддержку женского вопроса. Оно назвало материнскую функцию священным фактом, принимая во внимание естественные различия между женщинами и мужчинами, и инициировали борьбу против абортов.

 

На основе этого, на фоне нарастания критики против второй волны распространения идеи об относительности вещей в обществе под влиянием постмодернизма, а также ряда других факторов, зародилась третья волна феминизма.

Важнейшим свойством третьей волны считается постмодернистский феминизм, сформировавший с 1970-ых по 90-ые гг. Другими словами, третья волна феминизма, прежде всего, обязана своим появлением преобразованиям в капиталистической системе, постмодернистским идеям и реакцией на экстремизм представителей второй волны. Постмодернистский подход – это прежде всего критический подход, часть критики которого направлена против модернизма. Следует отметить, что постмодернистская версия феминизма является, на самом деле, пересмотром второй волны феминизма и негативно относится к радикальным идеям феминизма. Так, постмодернистские феминисты убеждены в том, что такие радикальные идеи обрекают движение на поражение, и, как следствие, не имея общей универсальной системы, невозможно вовлечь всех женщин в этот общественно-экономический процесс.