Ислам с самого начала признал право женщин на участие в политическом процессе и акцентировал активное присутствие женщин во всех научных, культурных, политических, социальных и экономических областях. Однако западные женщины, проводя акции протеста и инициировав такие движения, как феминизм, старались реализовать свои ущемленные права. Хотя сначала целью этого движения была реализация прав женщин, но последовательно отклонилось от первоначального пути из-за переборов и ошибочных интеллектуальных и нравственных принципов, и не добились успеха в реализации достоинства женщин. Сегодняшняя передача посвящена рассмотрению и критике некоторых интеллектуальных принципов феминизма, в том числе индивидуализма и гуманизма.

 

В число важнейших философских принципов феминизма входит гуманизм. Феминизм в качестве явления, возникшего в рамках западного гуманизма, считает человека основой и источником всех истин, знаний и ценностей, и не верит в метафизические истины. На самом деле, феминизм является отражением гуманистического подхода к этническим вопросам. Подобно модернизму и постмодернизму, основанным на сугубо гуманных ценностях, вместо опоры на Бога, феминизм также делает основной упор на человеческий разум. Следует отметить, что гуманистские течения, которые считали материальную сущность человека основой всего сущего, и на основе этого оценивали все события, были радикальными движениями с целью противостояния убыточным христианским течениям в средних веках.

Слово "гуманизм" указывает только на собственные и характерные достоинства человека. А феминизм основан на гуманистских принципах, включающих такие принципы, как опора на человека, радикальная свобода и отрицание божественных ценностей человека.

 

Опираясь на гуманистские убеждения, феминисты считают, что члены семьи должны иметь независимость и не ответственными за других членов. Это феминистическое убеждение привело к отчуждению людей друг от друга, в результате даже супруги не чувствуют ответственность друг перед другом. Однако исламские законы поощряют взаимную ответственность между членами семьи. Такие законы, как обеспечение жены и детей, поддержка семьи со стороны отца и воспитательная роль матери и т. п. подчеркивают обязанности каждого члена в семье. Вопреки оценке феминизма на личной независимости женщин в семейном очаге, ислам, уважая личные права членов семьи, предусматривает многочисленные законы для укрепления связей между членами семьи. Такие законы превращают супругов, от независимых людей, не признающих интересов других, в ответственных людей за интересы других членов семьи.

 

Ислам не признает переборов гуманистского взгляда на жизнь. Так как у гуманизма нет программ для признания ценности человека и оценики его мыления, однако ислам и другие божественные религии высоко оценивают человека. На взгляд ислама, с одной стороны, материальный мир наполнился человеком и создан для использования человеком, весь мир покорен человеку и все создания сотворены и подпичняют законам Бога. С другой стороны, без божественной помощи невозможно достичь вечного счастья.

 

С точки зрения коранических аятов, человек – как мужчина, так и женщина – способен достичь самого верхнего уровня совершенствования, или снизиться до самой низменной степени. Все это зависит от его действий в жизни. Согласно божественным аятам, у любого человека есть положительные и отрицательные аспекты. Коранические аяты, с одной стороны, связывают с человеком негативные свойства, такие как угнетение, безумство, неблагодарность, мятежность, спешность, скупость, алчность, а с другой – крупные свойства, такие как наместничество Бога (на земле), щедрость, исконное достоинство, приобретение благ и покорность ангелов.

 

Другим свойством гуманистского мышления в качестве одной из интеллектуальных основ феминизма можно считать веру в неограниченную свободу человека. Но ислам считает, если не ограничить свободу человека религиозными законами, нравственными ценностями и правовыми нормами, его разум окажется под контролем алчных влечений и других низменных животных желаний, под воздействием которых он может совершать любое преступление. Кроме того, неограниченная гуманистская свобода отрицает также социальную ответственность и соблюдение общественных интересов. Религия считает, что хотя у людей есть конкретные собственные права, но Бог определяет границы, доказательства и условия этих прав, и люди обязаны соблюдать их в качестве божественной обязанности. 

 

Индивидуализм, подчеркивающий приоритет личных интересов, считается другой интеллектуальной основой феминизма. Если гуманизм основан на человеческих ценностях, то индивидуализм утверждает, что критерием является человек, со всеми своими личными свойствами. Жизнь каждого человека принадлежит ему самому, а не связана с внешними вопросами. Поэтому он свободен поступать по своей воле. С таким же подходом феминизм считает человека и его волю критерием всех политических, экономических, нравственных и правовых действий. Согласно феминистским мыслям, в частности у либеральных феминистов, свобода человека считается единственной общей ценностью, стоящей превыше других ценностей в жизни. Значение человека в рамках индивидуализма достигнет того, что критерием нравственных законов считаются человек и его интересы.

 

«Хорошим» считается то, что нравится человеку в качестве личности. «Желания» являются неизменяемыми фактами, предназначенными для человека, с которыми должны соответствовать нравственные нормы. На основе этого, политические, правовые и нравственные системы должны соответствовать с человеком и его свободой, а человек не обязан соответствовать с законами. Профессор философии и политических наук в университете МакГилла Чарльз Тейлор, признав индивидуализм одной из основных проблем современного западного общества, добавит: «Современные люди утратили более обширный кругозор, так как они сосредоточиваются только на личной жизни. Другими словами, темным аспектом индивидуализма является эгоизм, который лишит жизни значения и препятствует вниманию человека к другим и обществу».

 

Вера в индивидуализм среди феминистов побуждает женщин к преследованию своих желаний в полной свободе и без какого-либо ограничения. Согласно таким лозунгам, как право на господство над своим телом, которые преобладают в феминистском мышлении, привели к распространению абортов и сексуальной свободы. Феминисты-индивидуалисты убеждены, что в условиях, когда на основе личных интересов и желаний можно оправдывать любое действие, зачем женщине терпеть проблемы и ограничения, вызываемые из-за материнской функции. Именно это стало источником ослабления семьи. На фоне появления феминистского движения его радикальные сторонники стали подчеркивать важность реализации женщин своего положения в качестве отдельной личности, отдельного от семейных отношений. Поэтому, вторая волна феминизма с большей силой осуждала семью в качестве центра подавления женщин. В общем виде, данные преобразования широко внесли в семью индивидуальные принципы и поступки, и как следствие, идея о личных правах уничтожила семью в качестве единого органа, состоявшего из нескольких людей. Сегодня в международных документах и текстах, которые находятся под влиянием феминистских мыслей, подчеркивается право женщин на выбор образа половых отношений, т.е. однополых или разнополых связей, а также зависимость свадьбы и сексуальной связи от согласия двух сторон. Феминисты убеждены, что для восполнения прошлого и уничтожения покорного характера у женщин, личные свободы имеют больше значения для них, и необходимо больше подчеркивать личные свободы, чтобы укреплять в них избирательный характер.

 

Результатом убеждения феминистов в индивидуализм, является власть человеческих  желаний. Ясно, что это не соответствует исламскому учению. Ислам позволяет человеку удовлетворять желания в рамках религиозных законов, но никогда не позволяет ему стать пленником своих желаний. В исламском мысли Бог является основой всех вещей, так как он является Творцом и Обладателем всего мира, и только при соблюдении религиозных законов человек сможет достичь счастья в этом и ином мирах.

 

Ислам признает приоритет личных и общественных интересов с другой позиции. Ислам параллельно оценивает личные и общественные приоритеты. С одной стороны ислам практикует индивидуальный подход, т. е. когда речь идет о конечной цели сотворения человека, вечном счастье или несчастье человека, вопрос о награждении или наказании каждого человека зависит от него самого. А с другой стороны, ислам имеет общественные приоритеты, и запрещает любую личную свободу, которая вредит общественным интересам. Ислам не признает абсолютный индивидуализм в семье. Личный приоритет в семейных отношениях входит в принципы секуляризма. В светской семье жена и муж не несут ответственности друг перед другом. Однако в исламской семье прогресс и процветание каждого супруга означает прогресс другого, права и ответственности каждого из них предназначены в рамках совместной жизни.