Мы сказали в предыдущей передаче, что некоторые феминисты, которые отрицают отличия женщин и мужчин, считают мужчину главным врагом женщин и подчеркивают борьбу с мужским полом. Результатом такого взгляда станет отсутствие ответственности и уклонение женщин и мужчин от своих обязанностей. Однако ислам считает, что женщина и мужчина должны выполнять пополняющие функции в семье и в обществе. С позиции ислама, интересы женского и мужского полов могут быть реализованы только посредством распознания отличий между ними и при создании предпосылки согласия и единодушия между ними. Сегодня мы рассмотрим некоторые другие феминистические убеждения и раскритикуем их с точки зрения ислама. 

 

Одной из интеллектуальных основ феминизма считается отдаление от религиозных учений. Феминисты уверены, что религиозные учения играют роль в укреплении патриархата в обществе. Поэтому оценивают материальные ценности и убеждаются в отдаление религиозных ценностей. Они считают господство религиозных ценностей крупнейшим препятствием на пути достижения своих целей, и убеждены, что Божественные религии высоко ценят семью и роль матери, ради которых запрещают деятельность женщин вне дома и участие женщин в политических, экономических и социальных областях в обществе. Кроме того, религии подчеркивают рождение детей и размножение, акцентируют сохранение зародыша, и уподобляют это сохранением жизни здорового человека. Это приводит к заинтересованности женщин в рождении детей и отказе от аборта. С точки зрения феминизма, защита таких ценностей считается крупнейшим препятствием на пути сексуальных свобод и реализация желаний, поэтому феминисты стали пытаться ликвидировать в обществе религиозные ценности.

 

К сожалению, феминисты не замечают того, что чем больше они отдаляются от религии и духовности, тем больше ущерба они терпят. Сегодня в западных обществах семья подверглась кризису. Большинство мыслителей признают, что одним из факторов этого кризиса является отдаление от религиозных и духовных ценностей. Американский писатель Патрик Бьюканен открыто пишет в книге «Смерть Запада», что Запад постепенно приближается к уничтожению. Причиной индивидуализма, отказа от создания семьи, предотвращения рождения детей, увеличения аборта, развода, гомосексуализма, потребления наркотиков, ужасных преступлений и свободных половых связей и многих других он считает он нравственного строя и духовности в Западе. Например, в отношении рождения детей Бьюканен говорит: «На фоне начала заката христианства на Западе произошло еще другое событие. Западные люди перестали рождать детей, так как существует несомненное отношение между религиозной верой и созданием многочленной семьи, т. е. чем крепче религиозная вера людей, тем выше рождаемость в обществе».

 

Феминисты пытались распространять свои идеи в разных обществах в рамках материальных педагогических методов. Они убеждены, что подход к женщинам часто был унизительным. С этой точки зрения, в общем традиционном обществе женщины считаются вторичным и слабым родом, не имеющим сущности. Феминисты считают, что пока существует такой подход к женщинам, правовые и законные решения не смогут устранить проблему. Поэтому они, больше всего, выступали за изменение взглядов общества на женщин и уничтожение фиксированных дискриминаций. Согласно их мнению, наихудшим видом дискриминации является именно зафиксированная дискриминация, так как она имеет культурный, социальный и нравственный аспекты, а даже в некоторых случаях пользуется законной поддержкой. Однако каждый справедливый человек знает, что  выдвижение таких вопросов и акцент на изменении отношения к женщинам в Западе от второсортного пола в независимых людей, имеющих полные права, а также усилия для реализации политических, социальных, экономических и культурных прав женщин привело к ряду положительных достижений для женщин, в частности в западных обществах. Однако при этом нельзя принижать значения жизни (в виду абортов), функции мужчин и отождествлять роли и ответственности женщин и мужчин в обществе под предлогом защиты прав женщин и борьбы с дискриминацией.

 

Вопреки убеждениям феминистов, естественные ценности и обязанности, принимаемые женщинами и мужчинами, помогают укреплению и стабильности супружеских уз. Поэтому в семьях, где мужчины лишены необходимого авторитета, существует возможность уклонения мужчин от своих ответственностей в семье. Следует отметить, что всякий комплекс, отличающийся хорошей организацией и управлением, легче достигает своих целей. Подходящее управление может предотвратить анархию и растрату энергии и капиталов в комплексе. 

 

Если в семье отсутствует управление, женщины и мужчины не имеют равных прав в управлении семьи, им придется обращаться к суду для урегулирования любых своих споров, т.е. позволять чужому человеку руководить их взаимоотношениями. Это ведет к снижению скорости решения семейных проблем и даже их усугублению. При определении руководителя ума предлагает выбрать более достойного человека. Руководителем каждой группы должен стать самый способный член, и при присутствии самого способного члена неправильно назначить других руководителем. Так же в семье, что сначала составляется из мужи и жены, необходимо определить самого достойного человека в качестве руководителя. Поскольку в большинстве случаев мужчина является более способным для руководства семьи, чем женщина, как правило, мужчины назначены как руководитель семьи. В 34 аяте суры женщин Всезнающий Аллах говорит: «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества …»

 

Несомненно, мужчины пользуются рядом преимуществ по сравнению с женщинами с точки зрения экономической и социальной мудрости, оборонительной силы и планирования для семьи. Но это не является природным преимуществом, так как мужчина и женщина сотворены на основе единой человеческой природы, и на пути сближения к Богу критерием превосходства считается богобоязненность и богослужение, что не зависит от пола. С другой стороны, это связано с финансовыми обязанностями мужчины перед женщиной, так как ислам обязывает мужчину к финансовому обеспечению семьи, и он несет ответственность за общее управление семьей. По этому поводу говорит доктор Мотаххари: «Брак – это совместное предприятие, в котором мужчина вкладывает капитал больший, чем женщина. Хотя женщина и мужчина в равной степени вкладывают духовный и физический капитал, но мужчина вкладывает и финансовый капитал. Кроме того, мужчина является более достойным для руководства семьи в связи со своими физиологическими свойствами, и природные его характеристики больше … для руководства семьи».

 

С точки зрения ислама, для женщины лучше избегать тяжелых дел, и мужчина должен обеспечивать семью, чтобы женщина в полном спокойствии выполняла супружескую и материнскую функцию и чтобы сохранилась "мобильность" семьи. 

Еще одной из феминистических идей является замена женской и мужской функций в семье. Они убеждены, что функции женщин и мужчин в семье и в обществе должны быть вновь определены и распределены в абсолютно равном режиме. Они считают также, что традиционные убеждения о мужской и женской функциях должны быть полностью уничтожены, так как нет различия между женщинами и мужчинами. Они считают, что необходимо изменить убеждение о том, что мужчины должны выполнять тяжелые работы, и женщины – легкие и изящные творения, и различные мужские функции могут быть отведены женщины. 

 

Ислам говорит, что женщина и мужчина отличаются многими аспектами. Они не одинаково видят мир, и природа и сотворение неодинаково относятся к ним. Поэтому, с точки зрения большинства прав и обязанностей они не считаются одинаковыми. Именно это различие в свойствах рождает различие в функциях. Поэтому женщины, в связи с их нежностью и чувствительностью, не способны делать тяжелые и сложные дела.

Верховный лидер ИРИ говорит по этому поводу: «Если разделить основу сотворения человека и мира на две части, легкие и тяжелые дела, т.е. по выражению архитекторов, фундамент или облицовку, то вторая часть, которая содержит изящные работы, в данном случае воспитание человеческого духа и чувств, принадлежит женщине. Большим грехом материальной цивилизации является ослабление, а иногда и забвение этой функции».