Мы также сказали, что сегодня в западном мире рост числа детских садов и выполнение ими материнских функций привели к многочисленным кризисам. Другим феминистическим учением является убеждение в неограниченной половой свободе. Сегодня мы рассмотрим рост разврата в связи с распространением свободных внебрачных половых связей. 

 

В настоящее время мир, в связи с отдалением от религии и божественных принципов подвержен нравственной деградации. К примеру, радикальные феминисты считают супружеские половые связи одним из главных путей пленения женщин со стороны мужчин и побуждают женщин к эмансипации (освобождению себя) из этого плена. По словам Мортезы Мотаххари, в нравственной сфере западный мир изменился по сравнению с прошлым на 180 градусов. Сегодня все говорят об святости и уважении половых интересов и отношений, а также о необходимости половой свободы и устранения всех препятствий на этом пути. В западных обществах все вопросы связывают с плотскими вожделениями и половыми влечениями. Новая цивилизация и западные страны, в частности США, стали уже примером для многих других народов даже в отдалении от морали и распространении половых свобод, и отдаление их от нравственных норм достигло того уровня, что не различают уже правильные и неправильные действия. Таким образом, молодежь, семьи и общества подвержены нравственным проблемам. 

 

В 1967 году журнал Newsweek сообщил об изменениях, происходящих в то время в этой сфере: «Исторические табу постепенно отмирают. Формируется новое неограниченное общество. За этим неорганичным развитием находится общество, в котором не будет согласия в отношении таких вопросов, как добрачные половые отношения, и такие вопросы, как брак, контроль рождаемости и половое обучение, будут предметами постоянных споров и дискуссий».

 

Примеры нравственного падения на Западе приводят мыслители. Автор книги «Больной Запад» пишет в своей книге: «Американский журнал следующими словами охарактеризует причины распространения и популярности разврата в США: 3 сатанинских фактора захватили наш мир, разжигая  пламя постоянного конфликта. Первый – открытое злословие, усиливающееся и распространенное с удивительной и постоянной скоростью после войны. Второй – кинофильмы, нацеленные только на усиление плотских желаний людей. А третий – нравственное упадок среди женщин, которое проявляется в их одежде, и даже обнаженности и неограниченных половых связях с мужчинами».

 

В отношении кризиса невоздержанности на Западе, возникшего из-за феминистических взглядов, опубликованы многочисленные сообщения и отчеты. Однако, в целом, можно сказать, что явление внебрачных половых связей сначала считалось в глазах западного общественного мнения неосмысленным и вредным явлением, но распространение этого западные социологи и социальные психологи считают тесно связанным с реализацией феминистических убеждений, в частности о свободных связях мужчин и женщин. Но проблема на этом не заканчивается. Открытым проявлением феминизма в западных обществах считается распространение внебрачных связей, но у этого явления еще есть скрытая стороны – аборт, рождение внебрачных детей, половое насилие против женщин, появление неполных семьей, эпидемия инфекционных заболеваний, половая отчаянность и, как следствие, распространение гомосексуализма и разврата, уничтожение института семьи и нравственности, которую называют кризисом нравственности и семьи на Западе. О нравственных кризисах новой эры мученик Мортеза Мотаххари пишет: «Сегодня появились особые социальные явления. В сегодняшнем обществе молодежь отказывается от брака, беременность и рождение и воспитание детей считается отвратительным делом для женщин. Женщины меньше заинтересованы в управлении домашними делами…»

 

Мы сказали, что сегодня отсутствие нравственности в разных обществах вызывает многочисленные кризисы института семьи. Тем более, что дух уничтожения нравственных норм царит даже в договорах и резолюциях международных организаций, в том числе Конвенция ООН против дискриминации в отношении женщин. Эта конвенция не допускает приверженности к нравственным нормам и пытается создать общество, свободное от нравственных норм и основанное на интересах и вожделениях женщин, так как интеллектуальные принципы ее основаны на корыстолюбии и приоритетности желаний.

 

В качестве примера можно указать на акцент на распространении разврата и подкупности среди женщин в 6 статье Конвенции против дискриминации женщин ООН. Здесь написано: «Государства-члены должны принять все необходимые меры, в том числе принятие законов с целью предотвращения незаконного (контрабандного) вывоза женщин и злоупотребления женщин в половых целях». В разъяснении данного предложения комитет этой конвенции объявляет, что имеется в виду законность разврата женщин и предотвращение злоупотребления этой законной профессией. К тому же, в 2000 году данный комитет призвал правительство КНДР отменить закон о казни развратниц, а также оказывает давление на такие страны как Россию, Мексику, Румынию, Филиппины и Перу, чтобы они законным объявили разврат женщин и поддержали развратниц. 

 

Первым вопросом, которому уделяли внимание феминисты, был вопрос свободы в половых отношениях. Другими словами, половая свобода распространяется под поводом свободы женщин и мужчин. Ислам резко выступает против несдержанной свободы. С точки зрения ислама, такая свобода наносит вред семье и угрожает семье и ее членам. Несомненно, когда женщина и мужчина не чувствуют взаимную ответственность, конструкция семьи будет разрушена. Об этом говорит верховный лидер ИРИ: «Если бы люди были свободны удовлетворить половой инстинкт любым путем, то семья или не сформировалась бы вообще, или стала бы бессмысленным институтом, который постоянно находится под угрозой уничтожения. Поэтому в каждой точке мира, где существуют половые свободы, наблюдается и слабость семьи».

 

Одной из опасностей при свободе нравственной несдержанности в обществе считается неисключительность эмоции женщин и мужчин в семье. Философ Мотаххари пишет: «В Европе нет такой искренности, и такого единства между супругами. Так как там не исключены половые эмоции женщин и мужчин; каждый может неограниченно удовлетворить свои потребности в большом обществе».

 

Те, кто претендует на новую половую нравственность, убеждены в преобладании принципа свободы, считают, что необходимо защищать и уважать исключительную свободу каждого человека, не замечая то, что наибольшие повреждения в адрес нравственности нанесены от имени свободы. Нравственность имеет такое значение в жизни человека, что великий Пророк представляет цель своего пророчества следующим образом: «Я был избран только ради совершенствования нравственного достоинства».

 

Ислам уважает пределы семьи и подчеркивает, что для сохранения основ семьи надо отказаться от несдержанной свободы. Таким образом, в исламских обществах меньше наблюдаются половые кризисы и проблемы, и такие проблемы происходят там из-за несоблюдения исламских норм и нравственности. Ислам строго подчеркивает, что семейная среда принадлежит исключительно супругам, а большое общество является пространством для работы и социальной деятельности, где необходимо отказаться от любого вида необузданности, чтобы люди могли демонстрировать свой потенциал и возможности, и общество пользовалось нравственным здоровьем.