Pars Today

Столкновения правительства Мохаммад Реза Пехлеви с оппозицией в вопросе хиджаба, довольно сильно отличались от предыдущего периода и внешне на поверхности была свобода в одежде.

Но многочисленные культурные и общественные мероприятия, для отказа от хиджаба и устранения тяготения к нему, были сделаны в больших масштабах.

Наиболее важная особенность власти в первую эпоху Пехлеви, было использование принуждения для изменения и удаления хиджаба в женской одежде, которая известна как «отказ от хиджаба». Но действия правительства по изменению женской одежды не заканчиваются в первом периоде правления Пехлеви, и во время режима Пехлеви второго политика по снятию хиджаба продолжилась, получив второе дыхание. Социальная политика по снятию чадур при Резе-хане, во время правления Мохаммеда Реза Пехлеви, перешла в уровень культурной политикой, которая не только затрагивала покрытие тела.

Мохаммад Реза Пехлеви взошел на престол в 1320 г. лунной хиджры (1941 г. по григорианскому календарю), в то время, когда Иран находясь в особых условиях давления, за короткий период стал свободным. Так что усилия правительства были направлены на формирование общественного мнения на начальном этапе по отказу от хиджаба и принятия свободной одежды. Но самый важный момент, который нельзя забывать, что этот закон об отказа хиджаба во время правления Пехлеви второго, не привел к отличительным изменениям в хиджабе и не создал свободы его ношения. 

Сразу же после ухода Реза-хана, начались новые протесты оппозиции и письма в адрес нового шаха. Интересно, что на поверхности, отношения довольно сильно отличались от предыдущего периода. Это различие  можно увидеть в письмах МВД и премьер-министра между 1321 и 1322 годами по иранскому календарю. Использование таких слов, как «Записка» или «Хасан Сулюк и из хороших манер» вместо «столкновений» или «привлечь нарушителя» было важным изменением в политике правительства. Кроме того, 10 дея 1322 по иранскому календарю (1943 году григорианского календаря) приоритетом политики было снятие запрета на хиджаб.

Таким образом, после того как вернулся хиджаб, некоторые женщины вернулись к исламской одежде, но новое правительство, изменило свое отношение с женской одеждой к этим женщинам. Пехлеви второй, который был у власти, подавив оппозицию обратил внимание на тему женщин. Среди мер, которые осуществил режим, это было введение западной культуры и  в ее понимании свободы. Правительство Пехлеви введя свободу для женщин, на этом пути сделал себя популярным в окружении семьи и поднял женщин в глазах общества.

Одна из этих программ, организация фестивалей и конкурсов, для выбора красивых женщин и девочек с точкой зрения красоты, «Мисс Совершество». Критериями отбора этих девочек, были прекрасный внешний вид. Помещались участницы конкурса на заглавную страницу журнала, под именем "женщина дня", а победитель участвовал в международных конкурсах.

Злоупотребление женщин в рекламе коммерческих продуктов, еще один способ прикрытия борьбы с национальной культурой и распространения пропаганды иранского правительства. Также использование женщин в фильмах и телесериалах, отображает главные усилия по обесцвечиванию важности хиджаба и уничтожения целомудрия в обществе. Можно сказать, что в фильмах наблюдалось обилие романтических сцен и делался акцент на сексуальные отношения. Обзор истории кино и телевидения в Иране, особенно в годы, предшествовавшие исламской революции, ужасает тем, что многие из режисеров использовали  аморальные сцены на экране в конкуренции друг с другом. К сожалению, во многих кинематографических экспонатах этого периода, высмеивался хиджаб и поощрялась нагота.

Правление Мохаммад Резы Пехлеви от 1350-1340 годов называют эпохой реформ. Его реформы деляться на две части, как социально-культурные и экономические реформы. Социально-культурная политика была реализована во главе с Фарах Пехлеви - женой Мохаммеда Резы Пехлеви. Ёю был создан офис Фонда Фарах, с 1338 года (1959 г.). Около 40 организаций было создано культурного, социального и художественного направлений, во главе с королевой. Фарах имела важную роль в национальной культуре и прилагала усилия по изменению культуры, обычаев, и введению модернизма. Например, при изображении женщин на обложках журналов, аудио- файлах с изображениями праздников, церемоний, использовались изображения западного стиля. В этот период были разговоры по снятию хиджаба и никаба, и постепенно на изображениях женщин открывали.

Правительственные чиновники по поводу политики хиджаба, использовали телевизонные передачи,кино, различные мероприятия с использованием женских изображений, что было нововведением для Ирана и телевидение имело важную роль по внедрению такого образа женщины. Цензура между 1321 годом (1942) (утверждение первого Распоряжения кинотеатров и учреждений по отбору выхода передач на экран) до 1344 (1965) (принятые правила, регулирующие отбор видео и слайдов) в области кино во всех странах мира достигло своего предела и со временем уменьшилась.

Другие культурные программы Фарах Пехлеви, которые непосредственно ею контролировались, был праздник Исккуство Шираза, который был  впервые проведен в 1346 году (1967). Важные составляющие включали музыку и театр, культурные представления на сцене, преследующие изменения в одежде женщин. Необычный характер этих сцен в иранской культуре, были отмечены Энтони Парсонсом, послом Великобритании в Иране, который в своих воспоминаниях пишет: "Фестиваль Искусство Шираза в 1977 году, имел множество сцен аморального характера для иранской культуры, которые выходили за пределы морали....помню, что это я передал шаху, что если бы режисеры и  актеры такое сделали бы в городе Винчестере в Англии, то не смогли бы выжить, но шах чуток посмеялся и ничего не сказал".

Одновременно с осуществлением политики в области культуры, женщины и девушки, прямо или косвенно использовали чадур в местах обучения. Но этот процесс не двигался быстро. Премьер-министр по социальным вопросам Координационного совета в 1355 году (1976 году) разработал план для запрета хиджаба в женской одежде на основе долгосрочных и краткосрочных решений в двух частях.Долгосрочные меры, были направлены на культурные изменения, с помощью средств массовой информации, влиятельных людей, общественных организаций и образовательных мероприятий. Краткосрочные цели, состояли из различных этапов и содержали одиннадцать пунктов наказаний, которые побуждали женщин отказываться от хиджаба. Некоторые из положений этого раздела включали в себя образовательные лишения, отсутствие государственных услуг, и обязательство по ношению формы или попадание под санкции соответственно.

В документе «План по запрету чадура»  во время правления второго Пехлеви в 1355 году, сказано, что меры, которые в конечном счете будут эффективными, включают использование услуг средств массовой информации, создание гармонии между средствами массовой информации и литературой, учебниками для преобразования веры, морально-религиозных убеждений, использование общественных организаций и учебно-образовательных мероприятий  с целью донесения изменений до школьников и взрослых.

Следующие меры в краткосрочной перспективе включали: запрет на ношение хиджаба среди студенток, введение униформы для школ, запрет сотрудникам чадура, недопущение женщин, которые используют чадур к повышению на работе. Запрет для женщин в чадуре посещения министерств и правительственных учреждений и путешествие национальной авиакомпанией Ирана, запрет на посещение кинотеатров, а также на вход одетых подростков и маленьких детей в чадурах в библиотеку.