Вынужденные изменения в системе одежде и социльное противостояние иранского народа
Июнь 25, 2017 13:41 Europe/Moscow
Большое количество женщин в ходе исламской революции была на линии мышления религиозной борьбы и была с одном ряду с мужчинами в опозиции, борющейся с антиисламистской политикой режима.
Самая важная состовляющая для этих женщин, это право хиджаба. Одним из явлений, что оказало влияние на культуру, обычаи и традиции Ирана, была важность вопроса хиджаба, что было уникальным в своем роде в истории действием Ирана.
В прошлом мы рассказали, что Пехлеви второй в своих программах направил множество усилий, чтобы побудить женщин к нескромности и наготе и через средства массовой информации, учебные заведения, офисы и кинотеатры проводить политику направленую на де-ориентацию религии.
Основатель Исламской Республики Иран Имам Хомейни (да освятиться его могила!) описывая культурное положение женщин в эпоху Пехлеви говорит: "Во время предыдущего режима культура и достоинство людей было попрано и одежда была не прилична.....Мусульманки были застенчивы и не хотели чтобы их высмеивали из-за исламских одежд и бедные классы были смущены перед глазами коррумпированных и зажиточных сегментов".
Также мода и копирование западной культуры отразились на культуре и мышлении Ирана. Робин Райт, американский писатель, который до исламской революции много раз посетил Иран, о состоянии общества в то время, пишет: "Иран, как страна для американских женщин была привлекательна. Путешествуя по этой стране, я чувствовал что нахожусь в европейской стране и мог куда хотел идти и все что хотел делать, мог с кем хотел говорить и одевать любую одежду. В это время была мода на короткие юбки ... иностранцы чуствовали себя даже свободнее, чем иранцы".
Это описание хорошо показывает Иран того времени, где иностранцы чувствовали себя свободнее, чем иранцы; потому что все культурные, социальные и политические программы поддерживали их видение.
Но мусульманский народ Ирана по поводу этой темы не был в стороне и когда правильтельство Пехлеви больше повернуло на запад и отдалилось от своей национальной культуры, народ больше стал раздраженным.
Параллельно с реализацией программы анти-хиджаба и изменения одежды, опять проявились противостояния между защитниками и опозицией, что в последние годы шахского режима, внешний вид и поведение женщин в иранских городах, особенно в Тегеране, стали весьма разнообразными. Конечно, эту ситуацию в Тегеране не поддерживали большинство женщин в малых городах, поселках и крупных городах и продолжали настаивать на ношении хиджаба, а некоторая группа женщин, следуя различным модам со всего мира и подражая актерам и манекенам, каждый день отдалялась от иранской идентичности.
По мере приближения последних дней режима Пехлеви, интенсивность распространения хиджаба увеличилась и вызвала различные стимулы следования исламской одежды. Например, платки в институте были фактором для поддержания аутентичности и противостояния культуре Запада, так как использование хиджаба было запрещено на территории ВУЗов,студенты - женщины, использовали другие покрытия, такие как куртки и длинные юбки, пальто и шарфы.
В это время, противопоставляя национальный хиджаб неправильному хиджабу, режим придал хиджабу новый идеологический аромат. Мало-помалу, исламское платье женщины сознательно выбирали потому, что она воплощало в себе определенную культуру, определенную школу и ценное цивилизационное наследие. Интересно, что вся реклама, законы и публичная сфера общества девочек и женщин по снятию хиджаба, наоборот толкали изо дня в день женщин в ислам, особенно среди образованного класса.
Пьер Бланшат, иностранный корреспондент будучи в Тегеране, сказал: "Слепая борьба шаха против хиджаба, наоборот дала силу оппозиции, которая направила все свои попытки разрушить заложеную западом систему, закладывая исламский модернизм".
Очень важно обратить внимание на тему чадур. Некоторые подняли вопрос о том, стимулировала исламская революция приверженность к хиджабу или хиджаб, привел к революции?
Исторические факты свидетельствуют о том, что из-за широкого распространения религиозной культуры и внимания к таким вопросам, как хиджаб и достоинство женщин, произошла революция. Документы и изображения показывают, что женщины, участвующие в акциях протеста, часто были в чадурах и протестовали против секуляритивной политики режима Пехлеви. Поэтому, естественно, в победе революции в развитии революционных идеалов, они активно приняли участие. Очевидно, что в этом контексте СМИ имеют различные мнения, поднятые разными политическими группами. Например, некоторые зарубежные авторы хотели доказать, что иранские женщины после революции под давлением должны были носить хиджаб. Английский журнал «Middle Elite» в связи с этим пишет: «Через несколько дней после победы над шахским режимом, женщины высыпали из офисов, одев чадуры и выступили против шаха».
Некоторые зарубежные авторы более умеренного направления, считают, что исламская революция дала выбор и позволила женщинам скрыть под хиджабом свои прелести. Г-жа Шейх Нуральислам с Бангладеша считает, что «Исламской революция полностью изменила жизнь мусульманских женщин в Иране. В настоящее время на их жизнь никто не обращал внимания, и до этого они вынуждены были имитировать жизнь европейцев ... Исламская революция привела женщин в хиджабе в сообщество. Они стали работать везде, в офисах, судах, магазинах, гостиницах, больницах, авиакомпаниях и т.д.
В отличие от этого, писатели и журналисты, которые были свидетелями революции, отмечали, что не революция обязала женщин одевать хиджаб, а женщины, чтобы защитить хиджаб и другие религиозные ценности, привели к революции. Г-жа Делал Абас с Ливана в этом контексте пишет: "Защита исламского платья для женщин, участвующих в миллионых протестах исламской революции, было направлено против от отказа от националистической культуры и импортированой культуры запада и в защиту исламской мысли и жизни иранцев. Таким образом, хиджаб, позже стал символом и официальной одеждой иранских женщин".
В целом можно сказать, что в течение тридцати восьми лет с победы Исламской революции Ирана, безусловно, одно из основных изменений, было в изменении в одежде, особенно в женской одежде. Конечно, эта дорога не была ровной и чередовалась сопротивлением и поддержкой. Использование долгой истории культуры Ирана и возвращение к примерам красивой, функциональной одежды местного дизайна, роли цвета в дизайне современной одежды, а также акцент на творческом видении художников из Ирана, привело к изменениям в одежде за прошлые 40 лет. Естественно, что в некоторых случаях влияние некоторых западных СМИ оказало влияние на заинтересованность женщин следовать за ними, что несовместимо с культурным фоном Ирана. Но нельзя не сказать, что древняя одежда в исламе была создана в союзе в душой, и была красива и привлекательна для женщин. И со временем могла перенести все испытания и занять высокое достойное место.
