Мы сказали, что с точки зрения ислама, с тех пор, когда в зародыше появляется душу, он считается человеком, который имеет право на жизнь. Поэтому врачи и родители, которые прерывают беременность без законного обоснования, совершают фактически убийство. Прерывание беременности дозволено только в случае, когда она опасна для матери или может причинить психологические или физиологические страдания матери, или в зародыше обнаруживаются врожденные пороки.

 

Другой попыткой радикальных феминистов для снижения важности продолжения рода является унижение материнской функции. Однако с точки зрения ислама материнская функция является важнейшим приоритетом для женщин. Сегодня мы рассмотрим отношение феминизма и ислама к материнской функции.

 

Семья – главная основа любого общества. Между тем функция женщины в качестве матери может служить основанием для прочности и здоровья семьи и, как следствие, всего общества. Однако сегодня западный мир оказался в тупике в вопросе значения семьи и материнской функции, так как на Западе игнорируется естественная ценность женщины в роли матери. Сегодня в западном мире преобладает система, которая в долгосрочном плане может создать предпосылки разрушения семейного института  и уничтожения материнской функции в качестве воспитателя будущего поколения и общества. Когда семейный институт теряет свою важность, несомненно, традиционные устои семьи, такие как функция отца и матери, также попадают под вопрос.

 

Радикальные феминисты считают социальную деятельность важнейшим фактором самовыражения женщин, в то время как ислам не считает социальную деятельность женщины нарушением ее материнской функции. Лидер исламской революции аятолла Хаменеи говорит об этом: «Ислам уважает женщину в полном смысле этого слова. Если ислам опирается на материнскую функцию и уважение матери в семьи, или подчеркивает роль и эффективность женщины, ее функции и ограничения в рамках семьи, это ни в коем случае не означает, что ислам запрещает женщинам участвовать в социальной деятельности. Некоторые люди неправильно понимают этот вопрос».

 

Некоторые феминисты убеждены, что определение разных функций и ответственностей для женщин в рамках материнской функции в семье направлено на ослабление социального статуса женщин. Один из пионеров феминистического движения Мари Уолстонкрафт считает главным фактором унижения женщин ограничение и лишение их прав, в том числе социальных возможностей. Она убеждена, если прекратится притеснение женщин, они смогут руководствоваться логичным мышлением, как мужчины. Феминисты игнорировали некоторые факты естественных потребностей женщин, несмотря на то, что материнская функция никак не ограничивает свободу женщин. Мы всегда были свидетелями того, что успешные женщины были воспитаны сознательными и ответственными матерями. Джессика Андерсон, врач в США, пишет: «Главная обязанность женщины заключается в воспитании детей. Однако потребительская культура Запада, основанная на работе женщин вне дома, считает материнскую функцию вторичным половым вопросом. Продолжения этого процесса причинило растущее психологическое давление на западных женщин и матерей».

 

Радикальные феминисты в рамках своих усилий по принижению материнской функции женщины упрекали ее и считали эту функцию фактором дискриминации и угнетения женщин. Радикальный феминист Шламит Файрстейн убежден, что материнскую функцию надо «вычеркнуть» из человеческой культуры. Он считал, что кормление детей через бутылку и детские сады позволят обойтись без материнской функции. Радикальные подходы феминистов дошли до того, что британский социолог Анн Оклей считает уничтожение материнской функции и разрушение института семьи единственным путем эмансипации женщин.

 

С точки зрения ислама, материнская функция считается важным аспектом жизни женщин. Ислам, подчеркивая духовные аспекты материнской функции, старается укреплять психологическое здоровье, чувство надежды и удовлетворенности в матери. Таким образом, ислам считает, что прочность и счастье каждого общества зависит от семейного воспитания людей, которое остается, прежде всего, ответственностью матери. В сегодняшнем мире, где матери отдалились от своих детей из-за работы вне дома, стало ясно, что замены материнской любви не существует, и никакой современный детский сад не способен компенсировать ласку, спокойствие, надежду и другие свойства, которые передают ребенку от матери.

 

Американский специалист по делам женщин доктор Генри Макоу говорит о влиянии феминизма на женщине и семье на Западе, а также о различиях между мусульманских и немусульманских женщин: «Семья – точка сосредоточия мусульманской женщины, в которой она рождает и воспитывает своих детей. Она является основателем этого очага, и стойко сохраняет духовную жизнь семьи. Она воспитывает детей и выступает защитницей своего супруга. Однако в США культурную ценность женщины оценивают по ее сексуальной привлекательностью, и результатом такой оценки будет появление постоянно тревожащейся, драчливой и беспутной женщины, которая не может выполнять функции матери и супруги».

 

Другой основной ролью матери является воспитание детей. В исламской школе воспитание детей представляет собой восстановление божественной природы и воспитание существенных аспектов личности человека в его продвижении к бесконечному совершенствованию. В 31 письме Нахдж-аль-Балага имам Али (да будет мир с ним!) говорит: «Сердце подростка подобно почве, в которой готово принять любой вид семени». Ребенок – божественный дар для его родителей, и они должны стараться охранять его путем хорошего воспитания. Получить правильное воспитание является одной из главных потребностей человека. Тот, кто не получил правильного воспитания, не только растрачивает свою жизнь, но и наносит большой социальный вред другим людям. Настоящее воспитание заключается в процветании потенциальных способностей человека в направлении совершенствования, которое Всевышний предназначил для каждого человека. Поэтому мать является важнейшим фактором воспитания детей. Всемогущий Господь сотворил женщину как существо, полное эмоцией, любви и терпения, чтобы она  терпеливо выполняла свою основную функцию, т.е. воспитание достойных детей.

 

Проблема большинства западных семьей заключается в том, что они забыли, что дети больше нуждаются в поддержке и ласке, чем в деньгах и богатства. Сегодня некоторые женщины только номинально считаются матерями, они не способны выполнить свои функции в обществе, так как у них просто нет такой возможности. Дети таких матерей становятся настоящими беспризорниками, и находятся под угрозой разных социальных опасностей. Слова имама Хомейни подчеркивают значение материнской функции женщин: «Ислам уделяет внимание женщине куда больше, чем мужчине. Женщины воспитывают великих мужчин; Священный Коран формирует человека, но женщина также  порождает человека». Имам считал воспитание детей важнейшей ответственностью женщин, сравнивая его с функцией пророков.

 

Закончим передачу рассказом о жизни имама Хомейни (да упокоит…) со ссылкой на его сноху госпожу Табатабаи. Она рассказывает: «Имам считал основополагающей роль матери в семье, уделял огромное внимание воспитанию детей. Иногда мы говорили в шутку: Тогда женщины должны постоянно сидеть дома? И отвечал: Вы не должны принижать значение домашнего очага. Воспитание детей – отнюдь не малое деяние. Если человеку удастся воспитать одного человека, это будет огромной услугой всему обществу».