Pars Today

Между тем ислам практикует умеренный подход к этому вопросу, и отказывается от убыточных и избыточных позиций в отношении прав и положения женщин. При этом ислам высоко оценивает статус женщин. Ислам принимает во внимание человеческих ценностей женщин. Сегодня мы продолжим рассказывать о высоком положении женщины с точки зрения ислама. 

 

Как было сказано, несмотря на существующие в мире избыточные и убыточные подходы, ислам всегда практиковал умеренный подход к женщинам, высоко ценя их положение и статус в обществе. Ислам признает наличие ряда различий между женщиной и мужчиной как необходимые для совершенствования человека. С точки зрения ислама, женщина и мужчина равны по человеческим свойствам, но в связи с различной эмоциональной и физической конструкцией в некоторых случаях имеют разные правовые особенности. По словам иранского мусульманского философа Мортезы Мотаххари: «Женщина и мужчина – это две звезды на двух разных орбитах, каждая из них должна двигаться по своей орбите… Главный залог счастья женщины и мужчины и фактически всего человечества заключается в том, что два пола продолжают движение на предназначенной орбите. Свобода и равноправие будут полезными только тогда, когда никто не выходит из своего природного пути…» В то время, когда в большинстве обществ, в частности в невежественном обществе Аравийского полуострова (времен джахилий), нарушались самые элементарные права человека, т.е. право на жизнь, ислам восстановил положение и человеческие права женщин, предприняв важные и принципиальные шаги на пути реализации прав женщин. 

 

Согласно исламским учениям, для Всевышнего равны основные ценности женщины и мужчины. Ни один из полов не превосходит другого по существованию, но правовые разницы необходимы в связи с конструктивными различиями между ними. Поэтому феминизм, который убежден в правовом равноправии, игнорируя природные различия между женщинами и мужчинами, вызывает большое угнетение. Однако, восстановление прав женщин имеет значение как в исламе, так и в феминизме, но вопреки общей цели, две школы практикуют весьма разные методы. Ислам ищет права женщин в божественных словах, а феминизм – в человеческих мышлениях. Ислам оценивает не в частности реализацию прав женщин или мужчин, а преследует реализацию человеческих прав, чтобы, под тенью которой лучше определить человеческие отношения. В таких отношениях не наблюдается угнетателя, и нет угнетенного, нет притесняемого или унижаемого, так как все находятся на своем месте, в соответствии чего имеют свои права. Такие разнообразные отношения, которые, безусловно, приводят к ряду различий, необходимы для общества, и вызывают его сохранение.

 

Ислам рисует облик женщины как полноправного человека, во всех человеческих аспектах похожего на мужчину. В исламском мышлении женщины, как и мужчины, способны думать, размышлять и совершать благие дела. Вопреки убеждениям предков, которые считали, что Всевышний не принимает действия, богослужения и молитвы женщин, ислам не представляет разницу между женщинами и мужчинами с этой точки зрения, и критерием принятия действий людей считает благотворение данного действия и веру их деятеля. Всезнающий Бог в Коране не изображает веру и добродеяния как «свойственные только женщинам или мужчинам», и принимает дела от всех праведных и богобоязненных. В 97 аяте суры пчелы Всевышний Господь говорит: «Кто совершил благое - муж или жена - и он верующий, Мы оживим его жизнью благой и воздадим их награду им еще лучшим, чем то, что они делали».  Поэтому награды в ином мире и приближение к Всевышнему зависят не от пола человека, а от его веры и благодеяний. Женщины, как и мужчины, получат вознаграждения за свои благие дела.

 

С другой стороны, конечной целью сотворения Господь в Священном Коране называет богослужение, а критерием ценности каждого человека, независимо от того, мужчина он или женщина, - его смиренность. Такая искренняя смиренность может облачить человека «одеждой чести и уважения», повысить его положение до наместника Бога на земле. Важнейшим свойством великого Пророка ислама (ДБР) была его смиренность, и путь богослужения проходит только через совершенствование человеческого духа. В связи с тем, что у женщины более нежный дух по сравнению с мужчиной, она гораздо быстрее может достичь уровня смиренности, так как одним из необходимых условий совершенствования человека является нежный дух. Всевышний Бог говорит людям, что они не отличаются друг от друга с божественной и человеческой точек зрения. Анализ судьбы образцовых женщин в божественных религиях, таких как ее светлость Фатима Захра, ее светлость Марьям - Мария (да будет мир с ними!) и др., которые были примерами искренности, богослужения и полной смиренности перед Богом, помогает лучше понять этот факт, что богослужение и покорность перед Господом не зависит от пола, и женщины могут достичь высоких уровней совершенствования. 

 

В число общечеловеческих ценностей, которые не характерны для определенного пола, входит познание науки. Ислам подчеркивает научные знания для женщин и мужчин, и эта божественная религия  никогда не ограничивает обучение определенным полом. 

 

Великий иранский мыслитель Табатабаи в своей книге «Тафсир Аль-Мизан» (толкование Священного Корана), после печального рассказа об участи женщин на протяжении истории пишет: «Женщина является партнером мужчины во всех богослужебных исламских законах и социальных правах, и в отношении любого вопроса, в котором мужчина имеет независимость, таких как наследование, доходы, бизнес, обучение и воспитание, и защита своих прав, такую же независимость ислам признает для женщин, за исключением тех случаев, которые противоречат природе женщин».

 

Ислам разрешает женщинам изучать науку и достигать высоких социальных, научных, культурных и политических уровней, и Пророк ислама разрушил все невежественные убеждения своим прекрасным предложением: «Обучение науки обязано для всех мусульман (как мужчин, так и женщин)». С появлением ислама 14 столетий назад эта религия побуждает женщин к образованию, тогда как, например, в Британии до 1947 года женщинам-выпускникам ВУЗов не выдавали соответствующие сертификаты, и чиновники были убеждены, что женщины не достойны образования. Однако вопреки Западу и Европе, в исламе женщины, как и мужчины, имеют права на получения образования, так как общество должно пользоваться наукой и способностью обоих полов, чтобы совершенствоваться и развиваться.

 

Всевышний всегда хвалит людей, занимающихся наукой и упрекает невежественных. В разных коранических аятах говорится о людях, занимающихся наукой в целом, а в хадисах советуются обоим полам, женщине и мужчине, заниматься наукой. В 11 аяте суры «Препирательства» Всевышний говорит: «…Возвышает Аллах тех из вас, которые уверовали, и тех, кому дано знание, на разные степени…» 

 

Верховный лидер ИРИ аятолла Хаменеи говорит об этом: «Если в обществе женщина может обрести научные знания и духовное, моральное и нравственное совершенство, которые предписал Всевышний Господь и божественные религии одинаково для всех людей - как мужчин, так и женщин – улучшается воспитание детей, теплее становится и семейный очаг, общество достигает большего развития, проблемы семейной жизни будут скорее разрешены. Цель заключается в том, чтобы женщины стали великими людьми, и такое возможно, это не раз происходило в истории ислама». 

 

Несомненно, если общество препятствует совершенствованию женщины, это большая несправедливость в отношении женщин. Верховный лидер ИРИ убежден: «Если женщина имеет какой-то потенциал, например научный талант, изобретательность или политические способности, или талант в общественной деятельности, но ей не позволяют раскрывать свой талант, это яркий пример несправедливости и угнетения».