Пресветлая религия Ислам придает огромное значение вопросу посредничества и примирения.

Всевышний и Всемогущий Аллах в 85 аяте суры "Ан-Ниса" (Женщины) повелевает: "Кто заступится [за другого], творя добро, будет тому удел из заступничества [в Судный день]. А кто вместо заступничества творит зло, будет тому удел из наказания ...".

Посредником можно выступать во многих вопросах. Защита прав угнетенных и невинных, устранение разногласий между друзьями и членами общества также являются проявлениями посредничества. Общество, которое базируется на вере в Бога, Его поклонении и вере в День Суда, а всем своим состоянием признает Пророка и Корана все его члены живут в братстве и единодушии. Коран делая акцент на этом моменте призывает мусульман примирять своих братьев по вере. "Ведь верующие - братья. Потому устанавливайте мир между братьями ...", Коран (49:10). Следовательно, если по какой бы то ни было причине в сердцах заселилась вражда или злоба и шайтан попытался посеять вражду и раскол, долг братства требует не допустить, чтобы этот раскол разрастался, наоборот, руководствуясь здравомыслием мы должны приложить усилия, чтобы устранить его и вселить в сердца чистоту и искренность. Его светлость Имам Казым (мир ему!) в этой связи говорит: "Как счастливы те, кто устраняет вражду и исправляет отношения между людьми, они поистине приближенные к Богу в День суда". Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) в этой связи говорит: "Рассказать ли вам о том, что превыше благом своим чем намаз, пост и милостыня? Это не что иное, как примирение людей друг с другом". Следует отметить, что в хадисах такого содержания Пророк вовсе не хочет умалить значение намаза, поста или милостыни, наоборот хочет отметить важность такого деяния как примирения, а также подчеркивает тот факт, что Ислам стремится не только к тому, чтобы каждый человек в отдельности обрел истинное счастье, но и хочет, чтобы все общество было счастливым.

Ложь в Исламе служит одним из самых мерзких поступков и признаком лицемерия и неверия. Несмотря на это для урегулирования разногласия, недоразумения или недопонимания между людьми человек может допустить ложь, если она никому не навредит. Это тоже говорит о важности вопроса примирения между людьми, чтобы все члены общества жили в мире и согласии.

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) в этой связи говорит: "Воистину, Богу угодна ложь, если она способствует примирению, и неугодна правда если она влечет за собой разврат".

Имам Садык (мир ему!) в этой связи сказал: "Тот кто является реформатором и исправляет дела не лжец". В персидской литературе есть в этой связи известная пословица: "Ложь во благо лучше, чем правда сеющая смуту". Имам Садык (мир ему!) сказал: "Речь может быть трех видов: правда, ложь и примирительная речь". Его светлость спросили, что означает примирительная речь. Его светлость ответил: "Это когда ты услышал речь, которая может обидеть того, кому она адресована, а потом встретил этого человека. При встречи ты говоришь ему не то, что слышал, что может разочаровать его, а наоборот приятное, похвальное".

Такая примирительная речь, безусловно, требует высокой проницательности, и не каждый может правильно выполнить это, ведь если человек отнесется к этому вопросу халатно, то наоборот сделает более глубоким разногласие. Поэтому ложь во благо не рекомендуется в качестве общего средства, а является инструментом проницательных и сведущих людей. В свою очередь, каждый мусульманин может воздержаться и не раскрывать правду, если это вызовет смуту в обществе. И это минимум, что может сделать мусульманин, чтобы примерить братьев по вере.

Одним из вопросов, который обычно вызывает споры является финансовый вопрос. Имам Садык (мир ему!) придавал настолько огромное значение братству среди мусульман, что одному из своих сподвижников Муфаддалу ибн Умару сказал: "Если между мусульманами возникнет спор из-за денег, воспользуйся моими средствами, чтобы примерить стороны". Очевидцем этого стал некто по имени Абу Ханифа, который был ответственным за караваны паломников Дома Бога. Абу Ханифа рассказывает: Мы с зятем спорили о наследстве и этот наш спор увидел Муфаддал. Он поинтересовался о причинах спора. Узнав что мы спорим из-за денег и поинтересовавшись о сумме он привел нас к себе домой и предоставил ту сумму, относительно которой и был спор. Затем Муфаддал ибн Умар пояснил, что это не его деньги, а деньги Имама Садыка (мир ему!), который уполномочил его распоряжаться ими для разрешения финансовых споров между мусульманами.

В другом месте Имам Джафар Садык (мир ему!) сказал: "Милостыня, которую любит Бог - это примирение между людьми, если между ними произошел раскол и сближение их друг другу если они поссорились".