Когда человек блуждает по пустыне неопределенности и растерянности, он забывает о Создателе Вселенной, вере в Него и религиозных предписаниях.

Если это блуждание в неопределенности будет продолжаться, то ржавчина невежества и сомнений покроет темными пятнами его сердце и уклонит от Пути истины. Всевышний в 32 аяте суры "Аль-Маида" (Трапеза) повелевает: "...кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто оживит душу, тот словно оживил и сохранил жизнь всем людям ...", (Коран 5:32). Имам Садык (мир ему!) комментируя данное божественное откровение повелевает: "Более широким толкованием этого аята является следующее: если кто-то направит человека на путь Истины и отвратит от неверия и заблуждения, он славно оживил не только его, но и все человечество, а если кто-либо совратит человека с прямого пути и направит в сторону заблуждения и неверия, он тем самым убьет не только его, но и все человечество".

Другим примером помощи ближним своим и устранения их проблем является наставление брата по вере, если человек видит, что тот может впасть в греховное. Он должен рассказать ему об опасности греха, а если угрожает опасность его имуществу или даже жизни, мусульманин должен предупредить своего брата по вере. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал в этой связи: "Самой высокой степени в раю удостаивается тот, кто на земле творил добро и благо другим людям". Его светлость Имам Али (мир ему!) в этой связи говорит, что обществе в котором нет того, кто наставляет на Путь и нет тех, кто прислушивается к этим наставлениям, в таком обществе нет блага и добра. Повелитель правоверных в этой связи повелевает: "В обществе, в котором нет того, кто наставляет на Путь и увещевает и в котором не любят увещателей в таком обществе нет блага".

Важность такого желания и стремления к совершению добра и благотворительности является настолько высокой, что его светлость Имам Бакыр (мир ему!) по поводу тех, кто воздерживаются и не наставляют других говорит: "Следуй за тем, кто если и заставляет тебя плакать, желает добра тебе, а того, кто вызывает в тебе радость, но желает зла тебе сторонись".

Другой очень важный момент заключается в том, что человек должен быть настолько совершенным в управлении своими чувствами и желаниями, что когда слышит наставления и увещания он должен принимать эти благие советы и наставления. Те, кто отказываются прислушаться к наставлениям и увещеваниям, и принимают призыв к совершению благого и воздержания от дурного как оскорбление, в действительности своими руками подвергают себя погибели и пресекают себе путь к Истине. Его светлость Имам Али (мир ему!) повелевает: "Тот, кто не признает наставления и противится увещеванию, тот подвергает себя погибели". В свою очередь, тот кто увещевает своего брата по вере должен делать наставления так, чтобы не обидеть, не задеть чувства собственного достоинства и уважение его, тогда тот, кому обращено увещевание легче и быстрее согласится и воспримет истину. Ислам, например призывает указывать на недостатки косвенно, а не напрямую, чтобы сохранить уважение человека; преподнести это так, чтобы тот к кому обращаются воспринял это как дар. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) в этой связи повелевает, что лучшим для вас братом по вере является тот из вас, кто дарит вам ваши недостатки. Есть и другой хадис в котором говорится: "Правоверный служит зеркалом для правоверного и устраняет от него печаль и муки" Ведь зеркало на самом деле показывает недостатки человека без шума, более того в полном безмолвии, ничего не уменьшая и не преувеличивая. Чем более чистым и блестящим будет зеркало, тем лучше и точнее будет отражение в нем, в том числе недостатки, в случае если таковые имеются. Так и сердца правоверных: чем более чистыми и искренними они будут по отношению друг к другу, тем красивее и лучше они будут отражать недостатки.

Другим примером устранения нужд и трудностей мусульман является уважение других. Ведь многие душевные и духовные болезни человека можно устранить, а порой и избежать просто проявив должное уважение человеку и открыть тем самым ему путь к истинному счастью. Другими словами уважение человека, признание его заслуг и чувства собственного достоинства оказывает чудотворное воздействие на общественную жизнь. В Священном Коране и пречистой школе непогрешимых членов дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) придается огромное значение вопросу уважения других. Согласно их учениям уважение брата по вере приравнивается к уважению Бога, Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и непогрешимых членов семьи его светлости (мир им!). Посланник Аллаха сказал: "Тот кто проявит уважение к своему брату по вере, тот проявит уважение всевышнему и всемогущему Создателю". Имам Садык (мир ему!) сказал: "Если человек проявит уважение к нашим друзьям, он тем самым проявит уважение Богу, Его пророку и обрадует нас". В то же время уважение братьев по вере сопровождается большим божественным уважением. Великодушный Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: "Тот кто проявит уважение своему брату-мусульманину хорошим и приятным словом и поможет ему в решении его трудностей до тех пор пока он решает его проблемы над его головой словно тень распространяется милость Аллаха".